Il était une fois
Dans un petit village niché au milieu de collines et de forêts anciennes vivait un jeune bûcheron. Un beau jour, en rentrant du travail, il entend des rires.
Décidant d'enquêter, il découvre de belles femmes se baignant dans un étang et, au bord de l'eau, un tas de manteaux de plumes. À l'abri des regards, il réussit à s'emparer d'un des vêtements duveteux et à le fourrer dans son sac.
Lorsque les baigneuses décident qu'elles en ont assez, elles enfilent leur manteau, se transforment en cygne et s'envolent. Toutes sauf une jeune fille qui ne trouve pas ses plumes. Prétendant offrir son aide, notre bûcheron amoureux parvient à attirer la demoiselle en détresse dans ses appartements. Ils finissent par faire connaissance, se marient, ont des enfants et vivent heureux et prospères.
Jusqu'au jour où l'ex jeune fille-cygne découvre son manteau de plumes, comprend la supercherie et s'envole pour l'éternité. Amen.
Constellation narrative
Si vous vous intéressé au folklore européen, l'histoire de la jeune fille-cygne vous est sans doute familière. . Mais ce récit est intimement lié à l'histoire des cyclopes, et aussi le mythe amazonien, relatant l'existence d'une tribu de guerrières redoutables.
Dans le dernier chapitre, nous avons mentionné que le mythe du cyclope faisait partie d'une famille d'histoires qui ont évolué à partir d'un récit plus ancien, à propos d'un groupe de gardiens primitifs de toutes les ressources naturelles nécessaires à la survie de l'homme. Les contes de femmes puissantes et magiques et l'histoire du cyclope sont à leur tour liés par un récit ancestral commun originaire d'Afrique.
Pour autant que l'on puisse en juger, la mythologie originelle, emportée d'Afrique par nos ancêtres il y a environ 60000 ans, se présente à peu près comme suit : La Terre est une entité féminine qui a donné naissance à l'humanité. Nous sommes tous sortis de trous dans le sol, de grottes. Les femmes ont émergé de la Terre avec des pouvoirs et des capacités créatives similaires. Elles étaient non seulement capables de donner naissance à de petits êtres humains, mais elles contrôlaient toutes les ressources essentielles et possédaient toutes les connaissances culturelles importantes. Les premiers gardiens du savoir, ou les maîtres des animaux que nous rencontrons dans les légendes ultérieures, étaient d'abord des femmes.
Il semble que ce soit toujours le cas aujourd'hui, ma femme détenant effectivement toutes les connaissances ésotériques du genre : comment se comporter en public, quand utiliser l'argenterie de la grand-mère et bien d'autres choses encore.
Quoi qu'il en soit, la notion selon laquelle les hommes doivent acquérir et soumettre les femmes pour être heureux et prospérer est toujours d'actualité. Nous pourrions même la considérer comme un archétype jungien. Je fais référence à la lutte permanente dans de nombreux pays pour contrôler les droits reproductifs. Ou à la violence et à la malhonnêteté qui existent encore parfois dans notre désir de relations sexuelles intimes.
Même l'idée amazonienne d'une société séparée pour les femmes est toujours d'actualité. Non seulement dans les livres et les films, comme "Wonder Woman" de DC, mais aussi dans des discours politiques sérieux. Par exemple, en 2000, Andrea Dworkin a appelé à la création d'une "patrie des femmes" en réponse à l'"oppression" sans fin.
L'Enuma Elish
Il n'est pas surprenant que nous, dans le monde moderne, soyons capables de partager et d'enregistrer des histoires avec une certaine précision au fil du temps, grâce à l'écrit - nous avons des manuscrits anciens, des livres et même facebook. Mais comment sommes-nous parvenus à conserver si fidèlement ces histoires au cours des millénaires qui ont précédé l'invention de l'écriture ? Nous n'avions que nos traditions orales. Et malgré cela, les spécialistes nous disent que les mythes ont été transmis avec une précision inébranlable au fil des générations. Tout changement dans la narration semble avoir été délibéré. Les noms et les personnages ont été remplacés à dessein pour faire une déclaration politique, en raison de l'adoption d'une nouvelle religion par exemple. Parce que nous voulions nous différencier d'une civilisation voisine avec laquelle nous étions devenus ennemis. Ou parce que nous étions un peuple du désert et que l'histoire avait été initialement inventée dans une région tropicale luxuriante qui nous était totalement étrangère et incompréhensible.
Cela se produit même dans les sociétés littéraires. Nous avons des exemples de récits adaptés à l'évolution de l'environnement culturel. Une comparaison entre les premières versions de la Genèse de l'Ancien Testament (écrites aux alentours du 10e siècle avant notre ère) et l'Enuma Elish (13e siècle avant notre ère) en est un bon exemple.
Le Enuma Elish est un mythe babylonien de la création qui traite d'une bataille entre Mardouk, le dieu de la tempête, et Tiamut, le dieu de la mer et du chaos primordial. Le récit biblique de la création partage une cosmologie similaire et utilise tellement de mots et d'idées identiques qu'il faut en conclure que les auteurs de la Bible le connaissaient bien. Les deux récits ont coexisté pendant un certain temps à la même époque, dans la même région du monde, et ont été partagés par les cultures qui y vivaient. Le récit de la Genèse utilise des histoires anciennes, familières aux anciens Israélites, mais les raconte à nouveau d'une manière qui transforme les anciennes divinités en aspects de la nouvelle création du Dieu suprême.
Par exemple, si l'on considère la version hébraïque la plus ancienne de la Genèse, les deux récits commencent par les mots : " Quand en haut... ". L'image du vent glissant sur les eaux nous est ensuite présentée : l'esprit de Dieu sur les profondeurs dans l'un, et le dieu de la tempête sur la déesse de la mer dans l'autre. D'ailleurs, le mot hébreu pour "profond" a la même racine étymologique que "Tiamat", la déesse de la mer.
Dans les deux cas, une minuscule bulle vitale et biotique est créée, entourée d'eaux chaotiques. Un dôme de vie qui, dans la version biblique, se compose du firmament en haut et de la terre en bas.
L'arbre de vie et le serpent divin qui traîne à proximité sont également des entités importantes dans le folklore ancestrale qui deviennent des personnages secondaires dans la nouvelle histoire.
Il semble évident que les anciens récits familiers ont été délibérément transformés pour exprimer la nouvelle vision monothéiste du monde.
L'endoctrinement rituel
Nous avons du mal à admettre que des peuples dits "primitifs" et sans système d'écriture aient pu conserver des informations avec précision au fil du temps. Or, tout semble indiquer qu'ils en étaient parfaitement capables. C'est l'explication la plus raisonnable pour que des cultures différentes, qui n'ont eu aucun contact pendant des dizaines de milliers d'années, continuent à raconter les mêmes histoires. Le fait que ces histoires aient évolué en même temps que notre histoire migratoire, ne fait que renforcer cette évidence.
Ils ne jouaient pas au "téléphone arabe". Lorsque l'on étudie les sociétés pre-litteraires d'aujourd'hui, on s'aperçoit que le conte s'apparente davantage au théâtre ou à la pantomime. C'est un rituel immersif et collectif où presque tout le monde est déjà familiarisé avec l'histoire racontée. Il est participatif : si quelqu'un s'écarte du récit reconnu, il est immédiatement corrigé. C'est important, nous ne racontons pas de simples contes de fées, nous relatons des "vérités" essentielles sur le monde, nos ancêtres, qui nous sommes et notre relation avec les puissances "surnaturelles" invisibles qui nous entourent. Et nous sommes très, très doués pour croire et intégrer les récits, cela fait partie de notre nature.
Je suis très confiant dans ma capacité à raconter avec précision l'histoire du Petit Chaperon rouge, et ce n'est qu'un conte folklorique bizarre et sans importance que je n'ai entendu que quelques fois dans ma vie. Imaginez maintenant que cette histoire soit racontée chaque année, qu'elle soit considérée comme faisant partie de l'identité de ma tribu. Imaginez que nous dansions tous ensemble la danse de la jeune fille au manteau rouge, et que le loup et la grand-mère dansent avec nous.
Perspectives anthropomorphes
Qu'avons-nous appris de tout cela ? Eh bien, il y a le simple fait historique que les contes racontés par les civilisations du passée survivent encore aujourd'hui.
Prenons l'exemple des fantômes ou des âmes, l'idée que nous continuons à exister en tant qu'entité indépendante après la mort du corps. Nous savons que les anciennes religions nordique, égyptienne et grecque promettaient une sorte de vie après la mort, tout comme de nombreuses religions africaines traditionnelles. Il est donc plausible que les premiers hommes aient partagé cette intuition. Et bien qu'extrêmement ancienne, cette croyance n'a rien perdu de sa puissance et reste largement répandue dans le monde entier.
Nous avons soif d'explications, et les récits qui nous semblent les mieux à même d'expliquer ce qui se passe deviennent notre vision de la réalité. C'est peut-être un peu ténu, mais notre relation aux histoires pourrait être décrite comme parasitaire. En effet, les histoires ont besoin des humains pour survivre et se propager, et en retour, elles affectent notre propre survie et notre comportement.
Il y a bien sûr une différence majeure entre ma vision du monde moderne et éduquée et les croyances populaires traditionnelles. La science est passée par là. Alors que l'homme primitif devait se fier exclusivement à son intuition subjective, nécessairement anthropomorphique, pour imaginer le pourquoi - pourquoi le soleil se lève chaque matin, par exemple - nous savons. Nous savons que la lumière du matin n'est pas due à une vieille dame magique allumant un grand feu lorsqu'elle se réveille dans son bivouac oriental.
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