{"id":1113,"date":"2025-08-18T17:24:26","date_gmt":"2025-08-18T19:24:26","guid":{"rendered":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/?p=1113"},"modified":"2025-09-14T08:28:06","modified_gmt":"2025-09-14T10:28:06","slug":"neanderthals-with-nukes-truth-belief-human-nature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/fr\/neanderthals-with-nukes-truth-belief-human-nature\/","title":{"rendered":"Des N\u00e9andertaliens avec des armes nucl\u00e9aires"},"content":{"rendered":"
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Le pouvoir des m\u00e8mes<\/h3>\n

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L'autre jour, j'ai eu une conversation intellectuelle avec un ami - sur la moralit\u00e9 ou le sens de la vie, ou quelque chose comme \u00e7a (j'ai oubli\u00e9) - et c'\u00e9tait le bordel. Bonjour le dialogue de sourds - nous parlions la m\u00eame langue, mais semblions vivre dans des r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes.<\/p>\n

<\/p>\n

En essayant de trouver un terrain d\u2019entente, un fait simple sur lequel nous pourrions au moins nous accorder - j'ai attrap\u00e9 quelques amuse-gueules sur le comptoir. Pouvions-nous au moins convenir que je tenais des olives ?\nEh bien\u2026 non.<\/p>\n

<\/p>\n

Notre confusion semblait porter sur deux points : le mot vrai<\/em>et la m\u00e9canique quantique.<\/p>\n

<\/p>\n

J'avais demand\u00e9 : \"est-ce que c'est vrai qu'il y a des olives dans ce bol ?\".\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est malheureusement un concept sujet a controverse, et rien que l\u2019emploi du mot a provoqu\u00e9 chez mon ami une sorte de r\u00e9sistance mentale.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

L'incertitude entourant les (pr\u00e9tendues) olives \u00e9tait encore exag\u00e9r\u00e9e par son int\u00e9r\u00eat pour la physique quantique. D'une certaine mani\u00e8re, l'existence d'une chose peut \u00eatre remise en question par rapport \u00e0 ce que nous savons de sa structure subatomique.<\/p>\n

<\/p>\n

L\u2019argument, dans ses grandes lignes, \u00e9tait le suivant : 1) La mati\u00e8re est constitu\u00e9es d'un espace essentiellement vide. 2) Ce que nous consid\u00e9rons comme des particules dans cet espace ne sont en fait que des champs de probabilit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tiques. Par cons\u00e9quent, les olives n'existent pas.<\/p>\n

<\/p>\n

La conversation s'est arr\u00eat\u00e9e l\u00e0 - nous avons peut-\u00eatre mentionn\u00e9 un chat qui \u00e9tait \u00e0 la fois vivant et mort - mais c'est \u00e0 peu pr\u00e8s tout. Nous avons bu un peu de vin pour nous calmer, nous avons ignor\u00e9 ce qui se trouvait ou non dans le petit bol, et nous sommes partis chacun de notre c\u00f4t\u00e9 (et nous avons \u00e9vit\u00e9 le sujet des olives depuis lors).<\/p>\n

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\"Drawing:\n

\u00a0<\/p>\n

A = pas A<\/a><\/figcaption>\n<\/figure>\n

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Nul besoin d'\u00eatre un philosophe de salon pour avoir remarqu\u00e9 l'embrouille actuel autour de nos \"v\u00e9rit\u00e9s\" subjectives. L'\u00e9poque actuelle a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e \"post-v\u00e9rit\u00e9\". Les effets n\u00e9gatifs du tribalisme comme fondement de la v\u00e9rit\u00e9 font la une des journaux.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, nous croyons et d\u00e9fendons ce que disent les personnes en qui nous avons confiance. En tant qu'Europ\u00e9en \u00e9duqu\u00e9 de la g\u00e9n\u00e9ration X, j'essaie de m'aligner sur le consensus scientifique. Une personne \u00e9lev\u00e9e dans un environnement plus rural et religieux peut \u00eatre influenc\u00e9e par son pr\u00eatre. Une personne n\u00e9e \u00e0 l'\u00e8re de l'internet peut se former uniquement gr\u00e2ces aux ritournelles id\u00e9ologiques des r\u00e9seaux sociaux.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Et le plus souvent, nous pouvons \u00eatre quelqu'un qui n'entre dans aucune de ces cat\u00e9gories. C'est pourquoi, dans la plupart des cas, notre vision du monde est faite de contradictions et de confusion.<\/p>\n

<\/p>\n

Quoi qu'il en soit, les visions du monde sont automatiquement fa\u00e7onn\u00e9es par la culture \u00e0 laquelle nous nous identifions. Et si vous et moi nous identifions \u00e0 des p\u00f4les culturels oppos\u00e9s, nous sommes naturellement en conflit. Nous sommes \u00e9motionnellement et id\u00e9ologiquement oppos\u00e9s. En d\u00e9saccord, incapables d'\u00e9couter, et encore moins de communiquer.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Nos id\u00e9es nous sont pr\u00e9cieuses et nous nous sentons oblig\u00e9s de les d\u00e9fendre, de la m\u00eame mani\u00e8re que nous nous battons pour prot\u00e9ger notre maison ou notre famille. Nous sommes contrari\u00e9s lorsque nos valeurs sont remises en question : notre rythme cardiaque s'acc\u00e9l\u00e8re, l'adr\u00e9naline entre dans le syst\u00e8me.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

C'est comme si notre survie, ou notre bien-\u00eatre, exigeait que les croyances soient prot\u00e9g\u00e9es, qu'elles soient grav\u00e9es dans la pierre, qu'elles ne changent jamais.<\/p>\n

<\/p>\n

Nous avons \u00e9tudi\u00e9 certains travaux universitaires au cours des derniers chapitres<\/a> \u00e0 propos de ces ph\u00e9nom\u00e8nes. J'ai cit\u00e9 sans vergogne une brochette de psychologues, d'anthropologues et de neurologues qui ont d\u00e9crit les forces en jeu dans la nature et le comportement humains. Le pouvoir des m\u00e8mes est profond\u00e9ment ancr\u00e9. Nous sommes automatiquement amen\u00e9s \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 l'autorit\u00e9 de nos r\u00e9cits int\u00e9rieurs.<\/p>\n

<\/p>\n

Contenu et processus<\/h3>\n

<\/p>\n

Mais assez de science. Changeons de cap avec la question suivante : et alors ? Qu'est-ce que toutes ces donn\u00e9es signifient pour moi ? La plupart des gens ne travaillent pas dans l'un de ces domaines - nous ne sommes pas des universitaires - personne ne nous demande d'\u00e9crire un article scientifique.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

C'est peut \u00eatre fascinant (au moins pour les personnes \u00e9tranges qui aiment ce genre de choses), mais en quoi tout cela est-il important ? En quoi cela change-t-il ma vie ? Suis-je diff\u00e9rent ? Ou bien tout ce savoir-faire n'a-t-il fait qu'ajouter une complexit\u00e9 suppl\u00e9mentaire \u00e0 ma vision d\u00e9j\u00e0 confuse du monde ? S'agit-il simplement d'alimenter un dogme ? Suis-je accro \u00e0 l'information ?<\/p>\n

<\/p>\n

Il est \u00e9vident que nous ne pouvons pas nous emp\u00eacher d'\u00eatre pr\u00e9occup\u00e9s par notre situation. C'est essentiellement ce qu'est un probl\u00e8me : une situation emb\u00eatante qui nous pr\u00e9occupe et que nous voulons r\u00e9soudre.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Un probl\u00e8me peut \u00eatre abord\u00e9 de deux mani\u00e8res : soit en traitant les sympt\u00f4mes, soit en comprenant ce qui se passe r\u00e9ellement.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

On pourrait m\u00eame affirmer que la compr\u00e9hension d'un probl\u00e8me et sa r\u00e9solution sont \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose. C'est \u00e9vident dans les probl\u00e8mes de math\u00e9matiques par exemple. Prenons la question suivante : quelle est la somme de 1+1 ?\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Si je comprends ce qu'est une somme, le sens du chiffre 1 et ce que signifie +, le probl\u00e8me est pratiquement r\u00e9solu.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Cela devient bien s\u00fbr plus d\u00e9licat si je fait partie du puzzle, ce qui est malheureusement le cas dans ma vie de tous les jours. Il est \u00e9vident que je suis toujours pr\u00e9sent, impliqu\u00e9 et probablement au c\u0153ur des difficult\u00e9s qui me concernent au quotidien. Mais \u00e9trangement, mes \u00e9motions et mes opinions ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme faisant partie de l'\u00e9quation. Pourtant, elles fa\u00e7onnent ce que nous voyons, notre interpr\u00e9tation, et dictent notre r\u00e9action dans n'importe quelle situation.<\/p>\n

<\/p>\n

Si quelqu'un m'offre du bacon, il n'y a pas de mal sauf si je suis musulman, v\u00e9g\u00e9talien ou au r\u00e9gime - ce qui compte, c'est qui je suis. Que le socialisme, la charia, la l\u00e9gislation sur les armes \u00e0 feu, etc. soient per\u00e7us comme positif ou de n\u00e9gatif d\u00e9pend de la personne qui regarde. Les probl\u00e8mes d\u00e9pendent d'un point de vue.<\/p>\n

<\/p>\n

Nous pouvons remarquer que d'autres personnes ont des relations inutilement conflictuelles avec la r\u00e9alit\u00e9. Mais notre propre relation mentale et \u00e9motionnelle \u00e0 une situation est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme appropri\u00e9e - si tant est qu'elle soit prise en compte. Mes propres opinions ressemblent plus \u00e0 des faits qu'\u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s. Mes sentiments me donnent l'impression d'\u00eatre guid\u00e9s par des donn\u00e9es concr\u00e8tes. J'ai l'impression que la situation dicte en quelque sorte ma reaction.<\/p>\n

<\/p>\n

Plut\u00f4t que de conditionner ce que nous voyons, plut\u00f4t que d'affecter notre comportement, notre exp\u00e9rience subjective n'est pas consid\u00e9r\u00e9e comme pertinente - comme faisant partie de ce qui se passe. Plut\u00f4t qu'une variable de l'\u00e9quation ou un \u00e9l\u00e9ment essentiel du probl\u00e8me, notre propre point de vue nous appara\u00eet comme un cadre fondamental de la fa\u00e7on dont les choses sont, une r\u00e9ponse rationnelle \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Les probl\u00e8mes sont toujours pr\u00e9sent\u00e9s comme quelque chose qui m'arrive de l'ext\u00e9rieur, plut\u00f4t que comme quelque chose dont je fais partie. Bien que je fasse partie int\u00e9grante du m\u00e9lodrame qui se joue, le dilemme et moi sommes en quelque sorte distincts.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Je peux me sentir victime, je peux vouloir changer la situation, reprendre le contr\u00f4le - mais mon attitude et mon opinion ne semblent pas faire partie du probl\u00e8me, elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme une r\u00e9action au probl\u00e8me.<\/p>\n

<\/p>\n

Bien s\u00fbr, les concepts sont utiles. La capacit\u00e9 d'identifier la victime dans une relation abusive aide tout le monde \u00e0 comprendre les enjeux d'un proc\u00e8s, par exemple. Ou encore, elle permet d'examiner la dynamique du pouvoir lorsqu'on est attaqu\u00e9 par un ours ou lorsqu'on se voit proposer une arnaque de type pyramidal.<\/p>\n

<\/p>\n

En ce qui concerne nos pr\u00e9occupations banales, nos angoisses quotidiennes - les dangers potentiels, les enfants affam\u00e9s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, les factures \u00e0 payer, le bonheur de nos proches, etc. Nous voulons simplement savoir comment naviguer au mieux, nous voulons des solutions, nous voulons nous mettre en s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

<\/p>\n

La connaissance est notre super pouvoir, notre fa\u00e7on particuli\u00e8re de faire face \u00e0 la vie - les chauves-souris ont un sonar, une pieuvre a des bras intelligents, l'homo sapiens a la connaissance. La connaissance nous rassure, elle nous aide \u00e0 nous sentir en s\u00e9curit\u00e9. Elle nous donne les moyens de progresser.<\/p>\n

<\/p>\n

Dans les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents, nous avons \u00e9tudi\u00e9 la mani\u00e8re dont les connaissances sont acquises par le biais de la culture. Mes id\u00e9es sur le monde et sur la mani\u00e8re de s'y comporter proviennent de ma communaut\u00e9 - nous imitons ce que font les autres et adoptons ce qu'ils disent. Il se peut que je porte une cravate et cherche un emploi, et que vous soyez \u00e0 moiti\u00e9 nu \u00e0 la poursuite d'une antilope, ou \u00e0 cheval avec un faucon \u00e0 la main, parce que c'est ce que font tous nos cong\u00e9n\u00e8res.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Ma psychologie et mon comportement sont conditionn\u00e9s par ma biologie et la culture ou la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle je grandis. J'agirai en accord ou en r\u00e9sistance avec ce qui a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 comme normal. Ma r\u00e9alit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 encadr\u00e9e par les exp\u00e9riences que j'ai v\u00e9cues.<\/p>\n

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La croyance restreint la r\u00e9alit\u00e9<\/h3>\n

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Si nous avons \u00e9t\u00e9 attentifs, nous avons peut-\u00eatre remarqu\u00e9 que notre relation automatique avec la r\u00e9alit\u00e9 est plut\u00f4t al\u00e9atoire. Nos r\u00e9actions spontan\u00e9es peuvent tout aussi bien se solder par des larmes que par de la joie ou du r\u00e9confort, qu'il s'agisse de nos propres interactions quotidiennes ou de l'histoire de l'essor et de l'effondrement des civilisations en g\u00e9n\u00e9ral. Les histoires que nous avons adopt\u00e9es ont autant de chances d'\u00eatre une aide qu'un obstacle - seul le temps nous le dira. La force des circonstances (c'est-\u00e0-dire la s\u00e9lection naturelle) d\u00e9signera les gagnants et les perdants.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Tout au long de l'histoire, les hommes et leurs tribus ont agi sur le monde, guid\u00e9s par des visions subjectives du monde. Nous avons d\u00e9clar\u00e9 la guerre, pratiqu\u00e9 des mutilations rituelles, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 des anniversaires, coop\u00e9r\u00e9 et distribu\u00e9 des richesses selon divers r\u00e9cits traditionnels. Nous avons surv\u00e9cu et parfois m\u00eame prosp\u00e9r\u00e9 dans le cadre de diverses normes soci\u00e9tales. Mais, un jour ou l'autre, m\u00eame la plus chanceuse de ces soci\u00e9t\u00e9s se heurte \u00e0 un d\u00e9fi qui n'est pas suffisamment pris en compte par ses diktats culturels.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Parfois, le danger est ext\u00e9rieur : une longue p\u00e9riode de s\u00e9cheresse ou l'apparition d'une horde de Mongols assoiff\u00e9s de sang. Parfois, nous provoquons notre propre chute : trop de cannibalisme, de consanguinit\u00e9 ou de mauvaise gestion de l'environnement.\u00a0<\/p>\n

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l'ascension et la chute de l'empire<\/figcaption>\n<\/figure>\n

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Quoi qu'il en soit, si nos r\u00e9actions manquent totalement leur but ou aggravent la situation, nous avons tendance \u00e0 rester confus et limit\u00e9s par nos \u0153ill\u00e8res culturelles. Ma vision du monde tend \u00e0 restreindre mon champ d'action et de compr\u00e9hension.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Si j'estime que fumer des cigarettes, utiliser des huiles essentielles ou faire de longues promenades sont essentiels \u00e0 mon bien-\u00eatre, j'agirai probablement en cons\u00e9quence.\u00a0\u00a0<\/p>\n

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Les effets r\u00e9els de mes croyances et des comportements qui y sont associ\u00e9s me resteront tr\u00e8s probablement cach\u00e9s. J'aurai bien s\u00fbr des opinions sur mes opinions. J'aurai une exp\u00e9rience subjective de ce qui se passe, mais les effets de mes actions \u00e9chapperont largement \u00e0 ma perception (notamment parce que ce que nous voyons est limit\u00e9 par la biologie et par nos connaissances, et parce que les cons\u00e9quences peuvent se multiplier le long d'un r\u00e9seau infini d'interactions).<\/p>\n

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Un visualiseur de r\u00e9seau social<\/figcaption>\n<\/figure>\n

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Nous sommes probablement d'accord pour dire que la cause et l'effet (ou les \u00e9v\u00e9nements corollaires) sont une \u00e9vidence - il y aura des cons\u00e9quences. Les actions d\u00e9coulant des r\u00e9cits que j'ai adopt\u00e9s m'affecteront, ainsi que mes relations. Certaines peuvent \u00eatre largement insignifiantes, d'autres, esp\u00e9rons-le, b\u00e9n\u00e9fiques, et d'autres encore causeront des pr\u00e9judices...\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Cela signifie qu'au moins certaines croyances sont une cause de pr\u00e9judice. Un mal que nous cr\u00e9ons automatiquement, par habitude, souvent sans le vouloir. Et s'il y a des gens que nous aimons autour de nous, ils seront \u00e9galement affect\u00e9s. Nous nous traumatisons m\u00e9caniquement, nous et nos proches, et par extension, le monde dans son ensemble.<\/p>\n

<\/p>\n

L'histoire r\u00e9cente regorge d'exemples d'abus quotidiens que nous nous sommes joyeusement inflig\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames. Nous pouvons citer le tabagisme ou la violence \u00e0 l'encontre des d'enfants comme \u00e9tant nuisibles parce que les opinions sur ces pratiques se sont invers\u00e9es - les normes soci\u00e9tales actuelles concernant ces questions contredisent les points de vue traditionnels. Autrefois, fumer \u00e9tait cool, et la violence envers les enfants \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme b\u00e9n\u00e9fique.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Les r\u00e9cits que nous avons int\u00e9rioris\u00e9s comme \u00e9tant vrais dictent notre comportement. Nous agissons en fonction de ce qui nous semble juste.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Actuellement (en 2025), cela pourrait signifier faire des efforts pour prot\u00e9ger nos enfants contre les vaccins, ou au contraire chercher \u00e0 faire vacciner nos enfants. Si je suis chef d'\u00c9tat, cela pourrait signifier d\u00e9clarer la guerre \u00e0 l'Ukraine.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Je m'efforcerai de faire tout ce que mon r\u00e9cit interne consid\u00e8re comme n\u00e9cessaire. Ce qui semble vrai a une immense autorit\u00e9, parce qu'il semble si essentiel et correct.<\/p>\n

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Des N\u00e9andertaliens avec des armes nucl\u00e9aires<\/h3>\n

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Cela ressemble beaucoup au point crucial de notre enqu\u00eate : les dommages incessants que nous nous infligeons et que nous infligeons aux autres peuvent ne pas \u00eatre n\u00e9cessaires ou raisonnables.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

S'il est vrai que notre comportement d\u00e9coule automatiquement de ce que nous sommes, tout le monde a int\u00e9r\u00eat \u00e0 se faire une id\u00e9e plus claire de ce qui nous motive.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Si je suis pr\u00e9occup\u00e9 par toutes les souffrances du monde, je veux en comprendre l'origine.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\u00c0 certains \u00e9gards, l'humanit\u00e9 a parcouru un long chemin. Gr\u00e2ce \u00e0 la science, \u00e0 la technologie et au commerce, un grand nombre de personnes ont acquis une richesse et un pouvoir immenses. Mais \u00e0 d'autres \u00e9gards, nous ne semblons pas avoir chang\u00e9 du tout. Les processus psychologiques primitifs qui animent chacun d'entre nous sont les m\u00eames que par le pass\u00e9. Que je sois un milliardaire des temps modernes ou un gardien de ch\u00e8vres pr\u00e9historique, mes angoisses, mes valeurs et mes d\u00e9sirs dictent toujours mes actions. Tout ce qui semble avoir quelque peu chang\u00e9, ce sont les objets dont j'ai envie.<\/p>\n

<\/p>\n

Nos visions du monde sont encore largement form\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re. Nous pourrions dire que la vision de la r\u00e9alit\u00e9 du chevrier \u00e9tait fa\u00e7onn\u00e9e par des histoires traditionnelles ou des mythes, et que la n\u00f4tre est conditionn\u00e9e par des r\u00e9cits culturels modernes - mais bien s\u00fbr, ce ne sont que des mots diff\u00e9rents pour d\u00e9signer la m\u00eame chose. Leurs mythes peuvent inclure des personnages comme Thor, Osiris et le d\u00f4me du firmament, et les n\u00f4tres peuvent contenir des \u00e9l\u00e9ments plus raisonnables comme l'IA, le capitalisme et J\u00e9sus, mais il s'agit toujours fondamentalement de r\u00e9cits. Et notre relation aux r\u00e9cits n'a pas chang\u00e9. Les histoires que nous consid\u00e9rons comme vraies ont toujours une immense autorit\u00e9 sur nous.<\/p>\n

<\/p>\n

Malgr\u00e9 les avantages offerts par le monde moderne, nous ne semblons pas avoir chang\u00e9 sur le plan psychologique. Malgr\u00e9 notre immense pouvoir, nous sommes \u00e9motionnellement encore \u00e0 l'\u00e2ge de pierre.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Et ces m\u00eames \u00e9motions continuent de conduire m\u00e9caniquement le comportement, ce qui inclut notre comportement violent et inutilement destructeur.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Un comportement violent qui est le fruit des meilleures intentions. Ma col\u00e8re est toujours justifi\u00e9e, mes d\u00e9sirs sont toujours consid\u00e9r\u00e9s comme des besoins, mon intelligence est toujours injustement remise en question par des imb\u00e9ciles. Avec les r\u00e9sultats malheureux que l'on constate et qui touchent tout le monde, de nos enfants \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, en passant par des pays entiers en \u00e9tat de si\u00e8ge, le r\u00e9chauffement de la plan\u00e8te et l'extinction massive actuelle.<\/p>\n

<\/p>\n

La question de savoir s'il est possible de voir ce processus de pr\u00e9judice en action semble essentielle. Si nous nous en soucions. Si nous nous soucions du mal que nous imposons au monde.<\/p>\n

<\/p>\n

Les raisons pour lesquelles nous causons du tort sont-elles claires ?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Nous avons examin\u00e9 comment nos comportements d\u00e9coulent in\u00e9vitablement de ce que nous sommes, de notre culture, de notre psychologie et de notre biologie, telles qu'elles ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es au fil de milliers de g\u00e9n\u00e9rations. Les comportements persistent parce qu'ils sont efficaces : nous sommes all\u00e9s de l'avant et nous nous sommes multipli\u00e9s...\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Les habitudes culturelles qui causent trop de d\u00e9g\u00e2ts auront des cons\u00e9quences - elles finiront par s'ajouter \u00e0 la balance et joueront un r\u00f4le dans tout effondrement potentiel qui pourrait se produire. Dans un environnement en constante \u00e9volution, m\u00eame des habitudes autrefois b\u00e9n\u00e9fiques peuvent devenir pr\u00e9judiciables. Notre d\u00e9pendance au sucre dans un monde d'abondance est un exemple souvent cit\u00e9.<\/p>\n

<\/p>\n

Les m\u00e9canismes de survie qui font plus de mal que de bien ne sont plus des m\u00e9canismes de survie. Ce qui \u00e9tait un comportement essentiel devient une menace existentielle.<\/p>\n

<\/p>\n

Quelle est la plus grande menace qui p\u00e8se sur l'humanit\u00e9 ? Parmi les p\u00e9rils hypoth\u00e9tiques, citons les ast\u00e9ro\u00efdes g\u00e9ants, les super-volcans ou les invasions extraterrestres. Quelles que soient les chances que ces cataclysmes se produisent, nous aurons peut-\u00eatre un jour les moyens de faire face \u00e0 certains de ces sc\u00e9narios. Des astronomes, des ing\u00e9nieurs, des g\u00e9ologues, etc. travaillent actuellement sur ces questions.<\/p>\n

<\/p>\n

Plus \u00e0 propos, la plupart des sc\u00e9narios mena\u00e7ant l'humanit\u00e9 impliquent des humains.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

ie. Guerre nucl\u00e9aire, changement climatique, IA mal\u00e9fique, pand\u00e9mies issues de la bio-ing\u00e9nierie, effondrement de la biosph\u00e8re...<\/p>\n

<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, alors que nous sommes confortablement assis ici, la sixi\u00e8me extinction plan\u00e9taire est d\u00e9j\u00e0 en cours. Une extinction caus\u00e9e par l'activit\u00e9 humaine. Ce n'est m\u00eame pas la premi\u00e8re fois que l'un des habitants de la Terre provoque la mort de toute la plan\u00e8te \u00e0 grande \u00e9chelle. La Grand \u00e9v\u00e9nement d'oxydation<\/a>qui a apparemment d\u00e9truit environ 80% de tous les \u00eatres vivants, a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par des cyanobact\u00e9ries.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Quoi qu'il en soit, la seule crise existentielle qui se produit en ce moment est provoqu\u00e9e par nous m\u00eames.<\/p>\n

<\/p>\n

Je pense que nous sommes \u00e9galement d'accord pour dire que les deux derni\u00e8res fois que nous avons \u00e9vit\u00e9 le pire, l'homme \u00e9tait dans les parages : le trou dans la couche d'ozone (saluons James Lovelock !) et les doigts qui h\u00e9sitaient sur le bouton de lancement nucl\u00e9aire pendant la guerre froide.<\/p>\n

<\/p>\n

L'extinction catastrophique est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme une mauvaise chose, en particulier par les personnes qui la subissent.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

La diff\u00e9rence entre les cyanobact\u00e9ries ou les ast\u00e9ro\u00efdes g\u00e9ants et les humains est que nous semblons avoir au moins une petite id\u00e9e de ce que nous faisons. Nous semblons \u00eatre au moins quelque peu conscients des implications plus larges de nos actions.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Prenons par exemple les dix commandements de la Bible, qui comprennent des r\u00e8gles telles que \"Tu ne tueras pas... tu ne voleras pas et tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage\". Ces commandements ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s il y a plus de 3 500 ans, ce qui prouve que le comportement humain \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un mal reconnu \u00e0 l'\u00e2ge du bronze.\u00a0\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Nous aggravons souvent notre situation, ce qui est \u00e9trange \u00e9tant donn\u00e9 que nous sommes constamment motiv\u00e9s pour am\u00e9liorer notre vie. Bien que nous voulions le meilleur pour nous-m\u00eames, nos pr\u00e9occupations nous poussent souvent \u00e0 agir de mani\u00e8re nuisible. \u00c0 tel point que nous devons \u00e9laborer des lois et nous efforcer de les faire respecter pour que la soci\u00e9t\u00e9 puisse fonctionner.<\/p>\n

<\/p>\n

C'est dans cette direction que j'aimerais maintenant m'orienter, en examinant quelques tentatives pour r\u00e9pondre \u00e0 cette impulsion inh\u00e9rente \u00e0 la violence inutile ou malavis\u00e9e.\u00a0\u00a0<\/p>\n

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