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![\"famous](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/clark-college.jpg\")
\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>Malheureusement, lorsque des anthropologues dipl\u00f4m\u00e9s se sont ensuite aventur\u00e9s dans le reste du monde, forts de cette compr\u00e9hension de la psych\u00e9 humaine, le mod\u00e8le s'est effondr\u00e9.\u00a0<\/p>\n
Face \u00e0 un Indien Lakota, un membre de la tribu Saami ou un Touareg, notre intr\u00e9pide dipl\u00f4m\u00e9 n'a pas pu cocher les cases de son fid\u00e8le bloc-notes. La psych\u00e9 humaine ne pouvait apparemment pas \u00eatre class\u00e9e dans une seule case.\u00a0\u00a0<\/p>\n
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L'esprit analytique, coop\u00e9ratif, confiant et \u00e9gocentrique que les psychologues \u00e9tudiaient et d\u00e9crivaient, avait \u00e9t\u00e9 bas\u00e9 sur un minuscule groupe d'\u00e9chantillons, \u00e0 savoir : des \u00e9tudiants universitaires volontaires.\u00a0\u00a0<\/p>\n
M\u00eame si on a pu trouver d'autres sujets volontaires gr\u00e2ce aux petites annonces du journal local, ils faisaient tous partie d'une population que nous identifions aujourd'hui comme : Western Educated Industrialised Rich & Democratic (WEIRD).<\/p>\n
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Notre esprit WEIRD (bizarre) peut nous sembler familier - et il est bien s\u00fbr produit dans le monde entier (pas seulement en Europe, en Australie et en Am\u00e9rique du Nord), notamment dans les \u00e9coles et les universit\u00e9s de Singapour, de Cor\u00e9e, du Japon et d'Isra\u00ebl. Mais c'est encore une raret\u00e9.\u00a0\u00a0<\/p>\n
En termes de g\u00e9ographie, on peut dire que plus de 50% de la masse continentale de la plan\u00e8te se trouve en dehors des r\u00e9gions mentionn\u00e9es ci-dessus.\u00a0\u00a0<\/p>\n
En termes de d\u00e9mographie : l'Europe, l'Australie et l'Am\u00e9rique du Nord ne repr\u00e9sentent qu'environ 20% de la population mondiale - et la partie de cette population ayant une formation universitaire repr\u00e9sente un chiffre encore plus minuscule.\u00a0\u00a0<\/p>\n
En termes de temporalit\u00e9, universit\u00e9s<\/a> n'ont exist\u00e9 que pendant moins de 1% de l'existence de l'humanit\u00e9. (Les universit\u00e9s de Bologne, Paris et Oxford \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9es comme les trois premi\u00e8res - toutes fond\u00e9es entre 1088 et 1167).<\/p>\n Ce que nous (c'est-\u00e0-dire les anthropologues, les psychologues et les sociologues) avons d\u00e9couvert sur le terrain, en interagissant avec des cultures tribales, c'est que la plupart des gens ont une relation au monde exactement oppos\u00e9e \u00e0 la notre.\u00a0\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 nous avons une tendance analytique, la grande majorit\u00e9 des gens sont, disons, synth\u00e9tiques - ils disent ce qu'ils voient. Par exemple, lorsqu'ils classent les choses en cat\u00e9gories, ils ne divisent pas d'abord les ph\u00e9nom\u00e8nes pour ensuite les classer en paquets homog\u00e8nes, sur la base, par exemple, du genre ou du type. Ils ont plut\u00f4t tendance \u00e0 regrouper les choses en fonction de la fa\u00e7on dont elles interagissent selon leur exp\u00e9rience quotidienne.<\/p>\n Nous pourrions regrouper les vaches, les chevaux et les lapins dans un groupe, et les carottes, l'herbe et les c\u00e9r\u00e9ales dans un autre. En d'autres termes : les mammif\u00e8res dans un lot, et les l\u00e9gumes dans l'autre. Une subdivision plus traditionnelle consisterait \u00e0 mettre les vaches et l'herbe dans un groupe, ou les lapins et les carottes. En d'autres termes, des appariements de la vie r\u00e9elle.<\/p>\n Les personnes bizarres comme nous ont \u00e9galement tendance \u00e0 faire confiance \u00e0 la fois \u00e0 des inconnus et \u00e0 des institutions. Et ce, m\u00eame si nous n'avons jamais rencontr\u00e9 ces personnes ou interagi avec elles auparavant. Par exemple, je paierai une somme importante \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 en ligne ou \u00e0 un bureau gouvernemental, en \u00e9tant s\u00fbr qu'ils feront ce qu'ils ont promis. Je ne serais pas si surpris qu'un inconnu me remette le portefeuille qu'il vient de voir tomber de ma poche. Si un groupe d'astronomes inconnus nous disait que Pluton n'est plus une plan\u00e8te, je dirais : OK.<\/p>\n Dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, vous viendriez \u00e9galement en aide \u00e0 quelqu'un qui a laiss\u00e9 tomber ses affaires, mais vous le feriez surtout parce que toutes les personnes avec lesquelles vous interagissez, dans la rue, dans votre village, sont probablement votre tante, votre oncle ou votre cousin. Vous avez des responsabilit\u00e9s envers les gens de votre communaut\u00e9, car ils sont vos proches. Si vous rencontriez un \u00e9tranger non accompagn\u00e9 errant sur votre territoire, ce serait un jour rare - et si votre statut le permettait, ce qui signifie dans de nombreux cas : si vous \u00e9tiez un jeune homme adulte - vous l'accosteriez et enqu\u00eateriez sur l'intrusion.<\/p>\n La confiance et la coop\u00e9ration sont une question de clan ou d'obligation familiale.\u00a0\u00a0<\/p>\n Il en va de m\u00eame pour la v\u00e9rit\u00e9 et la connaissance. Celles-ci sont transmises dans le cadre de la tradition familiale, ou prononc\u00e9es par le chef (g\u00e9n\u00e9ralement patriarcal) du clan.<\/p>\n Outre ces diff\u00e9rences en mati\u00e8re de confiance et de raisonnement, d'autres traits de personnalit\u00e9 bizarres o\u00f9 nous nous distinguons du reste de l'humanit\u00e9 ont trait aux notions d'auto-reproche et de motivation.<\/p>\n \u00a0\u00a0<\/p>\n Par exemple, pour ce qui est de se sentir mal \u00e0 propos de quelque chose que nous avons fait. Notre sentiment d'auto-r\u00e9crimination est g\u00e9n\u00e9ralement bas\u00e9 sur l'id\u00e9e de culpabilit\u00e9. Une personne issue d'une soci\u00e9t\u00e9 plus traditionnelle, fond\u00e9e sur le clan, serait plus encline \u00e0 souffrir de honte.\u00a0\u00a0<\/p>\n La diff\u00e9rence est que je suis capable de me sentir coupable d'avoir enfreint une r\u00e8gle commun\u00e9ment admise, comme le mensonge, la tricherie ou l'incomp\u00e9tence g\u00e9n\u00e9rale, m\u00eame si personne d'autre n'\u00e9tait au courant de mes actions. Si je donne un coup de pied \u00e0 mon chat dans un acc\u00e8s de rage (ce n'est pas le cas, c'est juste une hypoth\u00e8se). Il y a de fortes chances pour que je me sente assez mal dans ma peau, m\u00eame si je n'en parle \u00e0 personne.<\/p>\n La honte, en revanche, dans son sens traditionnel, est davantage li\u00e9e \u00e0 la perception d'un manquement aux obligations relationnelles et claniques. Non seulement la honte d\u00e9pend de l'opinion d'autrui, mais elle n'est pas seulement une faute purement personnelle, mais elle stigmatise finalement toute la famille.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n Nous pouvons prendre l'exemple du vol, qui est une faute au sein de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s. Du point de vue de l'honneur et de la honte, le vol n'est mauvais que si la victime appartient \u00e0 votre clan. Car le v\u00e9ritable crime est la trahison de son groupe d'appartenance. Les lois nationales, si elles existent dans votre pays, passeraient apr\u00e8s l'honneur public de votre clan.<\/p>\n Dans les communaut\u00e9s o\u00f9 le concept de propri\u00e9t\u00e9 personnelle est un peu flou, voler \u00e0 son fr\u00e8re peut n'avoir aucun sens - tout appartient \u00e0 la collectivit\u00e9 - et voler un groupe rival peut \u00eatre un accomplissement positif.\u00a0<\/p>\n Des processus psychologiques similaires sont \u00e0 l'\u0153uvre lorsqu'il s'agit d'ambition ou de motivation.\u00a0<\/p>\n Si le succ\u00e8s d'un WEIRDo est quelque chose de personnel, qui pourrait \u00eatre bas\u00e9 sur des accomplissements dans leur profession, ou le statut \u00e9ducatif. Le succ\u00e8s dans une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur la parent\u00e9, serait \u00e0 nouveau bas\u00e9 sur la fa\u00e7on dont vous maintenez ou accumulez l'honneur et le pouvoir pour le collectif.\u00a0\u00a0<\/p>\n Pour ce faire, nous prot\u00e9geons notre capital symbolique (qui appartient en dernier ressort au chef du clan) - par exemple, en nous mariant avec les bonnes personnes - ce qui peut nous assurer plus d'honneur si cela est fait correctement, et constitue \u00e9galement une strat\u00e9gie de pr\u00e9servation de l'h\u00e9ritage. La d\u00e9fense de l'honneur peut bien s\u00fbr passer par l'attaque, parfois par la violence directe envers les contrevenants internes ou externes (au clan).<\/p>\n Bien s\u00fbr, m\u00eame les meilleurs WEIRDos sont enclins \u00e0 ressentir certains de ces \u00e9tats d'esprit traditionnels. La honte et les sentiments de fraternit\u00e9 (ou de parent\u00e9) sont des processus mentaux profonds, forg\u00e9s par l'\u00e9volution au cours de milliers d'ann\u00e9es. Nos cousins chimpanz\u00e9s ressentent probablement quelque chose de similaire. Toutefois, si nous apprenons que notre meilleur ami a commis un acte atroce, nous aurons tendance \u00e0 placer la loi du pays, ou le bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, au-dessus de notre relation personnelle.<\/p>\n Il en va de m\u00eame pour les personnes issues de cultures plus traditionnelles, l'esprit moderne peut tr\u00e8s bien avoir impr\u00e9gn\u00e9 leur personnalit\u00e9 dans une certaine mesure. Peut-\u00eatre parce qu'ils ont immigr\u00e9 en Occident ou qu'ils sont dipl\u00f4m\u00e9s de l'universit\u00e9, par exemple.<\/p>\n Et comme nous l'avons appris dans ce monde dit \"post-v\u00e9rit\u00e9\", ce n'est pas parce que vous \u00eates un occidental blond aux yeux bleus que vous pr\u00e9f\u00e9rez n\u00e9cessairement les faits aux dogmes tribaux ou que vous faites confiance \u00e0 la science.<\/p>\nPsych\u00e9 bas\u00e9e sur les clans<\/h3>\n
\n\t\t\t\t\t\t\t![\"peace](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/peace-pipe-bis-300x245.jpg\")
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\n\t\t\t\t\t\t\t![\"All](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/allseeing-eyedrops-300x268.png\")
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