{"id":666,"date":"2023-06-27T13:57:57","date_gmt":"2023-06-27T15:57:57","guid":{"rendered":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/?p=666"},"modified":"2023-08-26T09:20:29","modified_gmt":"2023-08-26T11:20:29","slug":"intelligence-is-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/fr\/intelligence-is-cultural\/","title":{"rendered":"L'intelligence est culturelle"},"content":{"rendered":"
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Devenons-nous plus intelligents ?<\/h3>\n\n

Commen\u00e7ons par quelques questions. Maintenant que nous avons acquis les outils de la logique et de la raison, maintenant que nous sommes si intelligents que nous pouvons construire des fus\u00e9es, il semble naturel de supposer que nous sommes plus intelligents que les peuples plus primitifs. Je veux dire : sommes-nous plus intelligents qu'un chasseur-cueilleur ? Ou si cela semble trop d\u00e9licat \u00e0 r\u00e9pondre : les humains sont-ils plus intelligents que les chimpanz\u00e9s ?<\/p>\n\n

Je suis conscient qu'il s'agit d'une question \u00e0 forte charge \u00e9motionnelle. Il ne s'agit pas d'une comp\u00e9tition : qui est le meilleur ? Les chimpanz\u00e9s sont \u00e9videmment meilleurs pour grimper aux arbres, plus muscl\u00e9s que nous et, bien s\u00fbr, plus beaux. Je m'interroge plut\u00f4t sur notre compr\u00e9hension du monde. J'ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 l'\u00e9cole, j'ai appris \u00e0 parler deux langues, je sais maintenant compter jusqu'\u00e0 plus de 100, faire des additions et des soustractions, j'ai des notions de g\u00e9ographie, de philosophie, etc. Ma vision du monde est-elle donc plus conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 que la leur ? Toutes les choses que nous savons nous permettent-elles vraiment d'avoir une vision plus claire des complexit\u00e9s de notre vie ?<\/p>\n\n

\"early\n
voici les dragons<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n

L'homme contre la nature<\/h3>\n\n

Nous disposons de donn\u00e9es relatives \u00e0 ces questions. Un ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9ressant, lorsqu'on compare l'intelligence d'une personne moderne \u00e9duqu\u00e9e \u00e0 celle d'une personne issue d'un environnement culturel traditionnel, est celui des rapports sur l'\u00e9chec des campagnes d'exp\u00e9dition. J'entends par l\u00e0 des groupes qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment constitu\u00e9s dans le but expr\u00e8s d'explorer une \u00e9trange terre \u00e9trang\u00e8re. Des individus de premier ordre, parfaitement adapt\u00e9s \u00e0 la t\u00e2che \u00e0 accomplir, sont choisis par une organisation militaire ou scientifique bien financ\u00e9e et finissent par devoir \u00eatre secourus par des sauvages primitifs.\u00a0<\/p>\n\n

Il s'agit d'hommes blancs \u00e9duqu\u00e9s, g\u00e9n\u00e9ralement des scientifiques et des militaires, contre des Aborig\u00e8nes, des Inuits ou des Am\u00e9rindiens. Le test \u00e9tant : qui a la meilleure chance de survie dans un environnement hostile (pas de centres commerciaux, pas de restaurants, pas d'Uber).<\/p>\n\n

H\u00e9las, l'histoire est bien connue : le groupe d'explorateurs intr\u00e9pides, confront\u00e9 \u00e0 un d\u00e9sert infernal de glace, de sable ou de for\u00eat trop luxuriante, finit le plus souvent par mourir.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Et ce, malgr\u00e9 qu'ils soient dans ce que les habitants consid\u00e8rent comme leur arri\u00e8re-cour, un endroit charmant qui leur fournit toute la nourriture, les m\u00e9dicaments et le mat\u00e9riel dont ils ont besoin.<\/p>\n\n

Un exemple est l'exp\u00e9dition Burke & Wills<\/a> exp\u00e9dition de 1860. Beaucoup de Blancs sont morts l\u00e0-bas. Burke et Wills meurent tous deux bien que les habitants leur aient montr\u00e9 comment trouver et pr\u00e9parer une source abondante de nourriture autochtone : le nardoo, une vari\u00e9t\u00e9 de tr\u00e8fle.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

\u00c0 l'insu de nos intr\u00e9pides explorateurs, le nardoo est toxique et le consommer sans en avoir pr\u00e9alablement \u00e9limin\u00e9 les toxines peut \u00eatre fatal. Ce qui est int\u00e9ressant, c'est que les indig\u00e8nes ne savaient probablement pas non plus \u00e0 quel point cette plante \u00e9tait dangereuse, ils connaissaient simplement la \"bonne\" fa\u00e7on de la cuisiner.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Il est en fait tr\u00e8s difficile de savoir si le nardoo est mauvais pour la sant\u00e9. Manger du nardoo ne vous rend pas du tout malade. Cependant, il contient une enzyme qui d\u00e9compose la thiamine (c'est-\u00e0-dire la vitamine B1), un nutriment essentiel. Par cons\u00e9quent, si vous consommez de grandes quantit\u00e9s de cette enzyme et que vous ne mangez rien qui puisse vous fournir de la thiamine, comme de la viande ou du poisson, vous finirez par mourir.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Vous vous demandez peut-\u00eatre s'il est juste d'affirmer que les autochtones eux-m\u00eames ne savaient pas pourquoi ils ne mangeaient que du nardoo pr\u00e9par\u00e9 dans les r\u00e8gles de l'art. Le fait est qu'il suffit de leur demander. Ils ne le savent pas. La question elle-m\u00eame est consid\u00e9r\u00e9e comme bizarre. Pourquoi aurions-nous besoin de \"raisons\" pour faire ce qui est juste (c'est-\u00e0-dire notre fa\u00e7on de faire, traditionnelle) ? Si un touriste \u00e9trange me demande pourquoi, je peux me rendre compte qu'il veut que je fournisse une raison, alors je peux essayer d'en inventer une, mais cela ne va pas plus loin.<\/p>\n\n

Il ne s'agit pas non plus d'un myst\u00e8re rare propre au nardoo et aux aborig\u00e8nes australiens. Ce genre de choses arrive tout le temps, toutes les soci\u00e9t\u00e9s sont dot\u00e9es de techniques et de tabous tr\u00e8s intelligents qui am\u00e9liorent la vie. Des techniques et des tabous dont l'origine est difficile \u00e0 expliquer.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

C'est le cas, par exemple, des Mapuches du Chili qui ajoutent traditionnellement des cendres au ma\u00efs avant de le cuire, ce qui permet au ma\u00efs de lib\u00e9rer de la niacine (un nutriment essentiel). Ou encore les tabous dans les cultures des \u00eeles du Pacifique qui interdisent aux femmes enceintes de consommer des aliments courants dont nous savons aujourd'hui (gr\u00e2ce \u00e0 nos connaissances en chimie, etc.) qu'ils pourraient \u00eatre nocifs pour le f\u0153tus.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Comment les gens sont-ils parvenus \u00e0 \u00e9laborer des strat\u00e9gies aussi b\u00e9n\u00e9fiques s'ils n'avaient aucun moyen de savoir qu'elles pouvaient l'\u00eatre ? Pourquoi la soci\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tue-t-elle ces strat\u00e9gies alors qu'il n'y a souvent aucune raison \u00e9vidente de le faire ?\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Il fut un temps o\u00f9 l'on pouvait expliquer ces myst\u00e8res en racontant l'histoire d'un anc\u00eatre interagissant avec les dieux locaux. Aujourd'hui, la th\u00e9orie veut que tout soit li\u00e9 \u00e0 notre rapport \u00e0 la culture. En termes simples :\u00a0<\/p>\n\n

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  1. Tout ce qui se passe dans la culture dans laquelle nous sommes n\u00e9s est instinctivement consid\u00e9r\u00e9 comme une v\u00e9rit\u00e9 normale et fondamentale. Par exemple, je suis tout aussi convaincu par la gravit\u00e9 que par le fait de manger des chiens : les objets lourds tombent toujours par terre lorsque je les laisse tomber et les chiens ne sont pas de la nourriture (selon mon \u00e9ducation eurocentrique).<\/li>\n\n
  2. Les groupes culturels sont soumis aux m\u00eames r\u00e8gles de s\u00e9lection naturelle que les esp\u00e8ces biologiques. Les traditions qui existent au sein des tribus les plus prosp\u00e8res se r\u00e9pandront, et ces traditions auront tendance \u00e0 \u00eatre soit neutres (sans aucun effet), soit b\u00e9n\u00e9fiques pour la survie du groupe dans son ensemble.<\/li>\n<\/ol>\n\n

    Au fil du temps, ces deux r\u00e8gles simples peuvent permettre \u00e0 des syst\u00e8mes complexes de s'int\u00e9grer dans une tradition tribale sans que personne n'ait consciemment planifi\u00e9 quoi que ce soit. Un malentendu ici, une intuition heureuse ou une erreur l\u00e0, qui est copi\u00e9e par les g\u00e9n\u00e9rations successives, et voil\u00e0 : sans devenir r\u00e9ellement plus intelligente, une tribu peut n\u00e9anmoins se constituer une \u00e9norme biblioth\u00e8que d'habitudes et d'outils potentiellement utiles. \u00a0<\/p>\n\n

    \"glowing\n
    igloo lumineux<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n

    Roald Amundsen<\/a>Le premier homme \u00e0 avoir atteint les p\u00f4les Nord et Sud a su tirer parti de cette manne de savoir-faire traditionnel. Malgr\u00e9 les progr\u00e8s de la science et de l'industrie, personne dans le monde moderne de l'\u00e9poque (c'est-\u00e0-dire au d\u00e9but des ann\u00e9es 1900) n'\u00e9tait en mesure de produire un \u00e9quipement d'une qualit\u00e9 comparable \u00e0 celui utilis\u00e9 par la culture inuite \"primitive\". Le succ\u00e8s d'Amundsen doit beaucoup au fait qu'il a v\u00e9cu et appris avec les Inuits, et qu'il a utilis\u00e9 leurs tra\u00eeneaux \u00e0 chiens, leur \u00e9quipement de chasse et leurs v\u00eatements.<\/p>\n\n

    Quoi qu'il en soit, \u00e0 l'oppos\u00e9 des histoires d'hommes blancs mourant dans la nature, nous pourrions \u00e9galement mentionner des histoires de femmes tribales abandonn\u00e9es et livr\u00e9es \u00e0 elles-m\u00eames. Comment s'en sortent-elles ? Beaucoup mieux apparemment.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

    Prenons l'exemple de l'insulaire du Pacifique, baptis\u00e9 Juana Maria<\/a>En 1835, elle a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e par toute sa tribu, qui a d\u00e9cid\u00e9 de s'installer sur le continent. Elle a surv\u00e9cu pendant pr\u00e8s de 20 ans et, lorsqu'elle a finalement \u00e9t\u00e9 \"sauv\u00e9e\" en tant que vieille dame, elle a pu offrir des cadeaux et des rafra\u00eechissements \u00e0 ses sauveteurs.<\/p>\n\n

    1-0 au sauvage primitif ?<\/h3>\n\n

    Pas n\u00e9cessairement. Les exemples ci-dessus ne sont pas vraiment justes. Les personnes \u00e9voluant dans un environnement familier n'ont g\u00e9n\u00e9ralement pas de difficult\u00e9s \u00e0 poursuivre leur vie, tandis que celles qui se trouvent dans un environnement \u00e9tranger se sentent tout simplement d\u00e9sempar\u00e9es. Il n'en reste pas moins qu'il est difficile de pr\u00e9tendre qu'un \u00eatre humain moderne et \u00e9duqu\u00e9 est plus intelligent qu'une personne ayant re\u00e7u une \u00e9ducation traditionnelle et tribale.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

    Un groupe d'explorateurs polaires intr\u00e9pides dont le navire est bloqu\u00e9 dans les glaces de l'Arctique pendant l'hiver, m\u00eame si l'\u00e9quipage est compos\u00e9 de scientifiques et d'ing\u00e9nieurs, ne sera probablement pas en mesure d'inventer des techniques de survie utiles. Comme, par exemple, des moyens de se r\u00e9chauffer, d'acqu\u00e9rir de la nourriture, de fabriquer des outils ou des v\u00eatements.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

    Leur survie d\u00e9pendra enti\u00e8rement de la solidit\u00e9 de leur navire et de la quantit\u00e9 de provisions qu'ils auront r\u00e9ussi \u00e0 stocker.<\/p>\n\n

    En revanche, presque toutes les personnes appartenant \u00e0 la culture indig\u00e8ne locale auront appris tout un tas de trucs et de tactiques \u00e9tonnants et utiles, simplement en observant et en imitant leurs pairs. Pourrait-on dire que l'intelligence est plus un produit de la culture que des personnes qui la composent ?\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

    Cela expliquerait pourquoi nous pensons que les humains modernes sont plus intelligents qu'une personne sans \u00e9ducation vivant dans une tribu de la jungle : nous confondons la technologie dont dispose une personne avec sa puissance c\u00e9r\u00e9brale. La m\u00e9thode scientifique, la r\u00e9volution industrielle et le capitalisme ont permis \u00e0 tous les habitants du monde moderne d'avoir acc\u00e8s \u00e0 des technologies et \u00e0 des jouets dignes de l'\u00e8re spatiale.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

    Mais ce serait une erreur de penser que plus ma culture me donne acc\u00e8s \u00e0 la technologie, plus je suis intelligent.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

    \"digitally\n
    voies neuronales<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n

    Une d\u00e9finition<\/h3>\n\n

    L'intelligence est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9finie comme la capacit\u00e9 d'acqu\u00e9rir et d'appliquer des comp\u00e9tences et des connaissances. Ce qui, dans les exemples que nous avons examin\u00e9s, pourrait se traduire par : la capacit\u00e9 de r\u00e9pondre de mani\u00e8re ad\u00e9quate \u00e0 une situation donn\u00e9e. Ainsi, lorsqu'ils sont plac\u00e9s dans un environnement inhabituel ou \u00e9tranger, les humains modernes ne semblent pas faire mieux que leurs homologues traditionnels.<\/p>\n\n

    En fait, pour les humains, ce que nous appelons l'intelligence semble \u00eatre une mesure de la mani\u00e8re dont nous parvenons \u00e0 int\u00e9grer les coutumes culturelles. L'intelligence humaine est intimement li\u00e9e \u00e0 la culture et au contexte. Si je fais preuve d'une bonne connaissance de l'\u00e9tiquette sociale, que je m'exprime avec \u00e9loquence dans le patois local, que je partage la m\u00eame vision du monde que vous et que je manipule mon smartphone avec aisance, cela serait probablement une preuve suffisante de comp\u00e9tence intellectuelle. Du moins pour un habitant de Singapour, de San Francisco ou de Stockholm. Dans une culture plus traditionnelle, il faudrait remplacer le smartphone par une technologie appropri\u00e9e, comme le cano\u00eb ou le boomerang.<\/p>\n\n

    Cela ne signifie pas que notre cerveau n'est pas modifi\u00e9 par notre conditionnement culturel. Un jeune esprit \u00e9lev\u00e9 dans un r\u00e9gime quotidien d'accumulation et de compr\u00e9hension de donn\u00e9es et habitu\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre des \u00e9nigmes mentales (c'est-\u00e0-dire qui va \u00e0 l'\u00e9cole) est susceptible d'avoir un QI plus \u00e9lev\u00e9. Un cerveau qui apprend \u00e0 lire aura un c\u00e2blage sensiblement diff\u00e9rent de celui d'un cerveau qui n'apprend pas \u00e0 lire. Un math\u00e9maticien sera bon en maths, un philosophe \"philosophera\".\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

    Le fait est que la sp\u00e9cialisation n'est pas synonyme d'am\u00e9lioration. Le fait est que le prochain d\u00e9veloppement dans n'importe quel domaine de connaissance d\u00e9pend d'une biblioth\u00e8que de connaissances existantes. Nous nous tenons sur les \u00e9paules d'une immense pyramide de personnes de taille normale. Et rien n'indique que nous soyons plus cr\u00e9atifs, plus clairvoyants ou plus perspicaces qu'eux.<\/p>\n\n

    D'accord, qu'en est-il de la question de l'homme contre le chimpanz\u00e9 que nous avons pos\u00e9e au d\u00e9but de ce chapitre ? Peut-\u00eatre que si nous examinons les donn\u00e9es relatives \u00e0 cette question, nous pourrons mieux comprendre l'id\u00e9e de l'intelligence en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne culturel ?<\/p>\n\n

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    2 r\u00e9ponses \u00e0 \u00ab L'intelligence est culturelle \u00bb<\/h2>
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      Avatar de Josy<\/div><\/div>\n\n
      Josy<\/div>\n