{"id":815,"date":"2023-12-09T13:46:37","date_gmt":"2023-12-09T15:46:37","guid":{"rendered":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/?p=815"},"modified":"2025-02-20T12:15:39","modified_gmt":"2025-02-20T14:15:39","slug":"cyclops-myth-evolution-and-dissemination","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/fr\/cyclops-myth-evolution-and-dissemination\/","title":{"rendered":"Confondre les histoires avec la r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

\u201cLes histoires nous permettent de donner un sens au monde, d'y trouver notre place et d'entrer en contact les uns avec les autres.<\/em>\"Chimamanda Ngozi Adichie, auteur.<\/p>\n\n\n\n

C'est \u00e0 peu pr\u00e8s l'id\u00e9e que j'aimerais faire passer dans les pages qui suivent : <\/p>\n\n\n\n

 \u201cL'esprit humain est un organisme qui raconte des histoires. Il a besoin d'histoires comme le corps a besoin de nourriture ou d'eau. Il a besoin d'histoires pour survivre<\/em>.\" - Jonathan Gottschall, sp\u00e9cialiste de la litt\u00e9rature et de l'\u00e9volution.  <\/p>\n\n\n\n

Notre relation avec les histoires que nous nous racontons, les r\u00e9cits auxquels nous croyons, conditionne notre perception de la r\u00e9alit\u00e9. Ce que nous appelons la r\u00e9alit\u00e9 pourrait, \u00e0 bien des \u00e9gards, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une histoire.  <\/p>\n\n\n\n

La fa\u00e7on dont nous votons, les guerres que nous menons, nos peurs, tout cela est intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 des histoires. M\u00eame l'id\u00e9e que nous nous faisons de notre identit\u00e9 est essentiellement une histoire. J'entends par l\u00e0 les souvenirs de tout ce que j'ai accompli, toutes mes aventures, l'image de la personne \u00e0 laquelle je m'identifie.  <\/p>\n\n\n\n

L'essor des LLM<\/h3>\n\n\n\n

Lorsque ChatGPT a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 au monde en 2022, beaucoup d'entre nous ont \u00e9t\u00e9 stup\u00e9faits. Watson d'IBM avait d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9 \u00e0 Jeopardy (battant tous les champions humains), et Deepmind avait battu tout le monde aux \u00e9checs et au go. Alors pourquoi tant d'intellectuels ont-ils \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9s par un chatbot ?   <\/p>\n\n\n\n

Manifestement parce que ce Chatbot avait d\u00e9pass\u00e9 les bornes.  <\/p>\n\n\n\n

Le test de Turing est une histoire qui fait d\u00e9sormais partie de la culture moderne, et c'est l\u00e0 la principale r\u00e9ussite du Chat GPT : sa capacit\u00e9 \u00e0 mener une conversation comme un humain intelligent.<\/p>\n\n\n\n

Presque imm\u00e9diatement, plus d'un millier de signataires, principalement des ing\u00e9nieurs, des entrepreneurs \"high-tech\" et des scientifiques, ont symboliquement appel\u00e9 \u00e0 une pause dans le d\u00e9veloppement de l'IA pour mettre en lumi\u00e8re ce qu'ils consid\u00e8rent comme une catastrophe en devenir. <\/p>\n\n\n\n

Pendant ce temps, Yuval Noah Harari (historien et auteur) a fait le tour des podcasts et des talk-shows en qualifiant l'\u00e9v\u00e9nement de \"fin de l'histoire humaine\" - ce qui signifie que l'histoire, tant le sujet que les \u00e9v\u00e9nements qui la constituent, ne serait plus une entreprise purement humaine.<\/p>\n\n\n\n

Il a \u00e9galement insist\u00e9 sur sa revendication plut\u00f4t excentrique selon laquelle l'IA \u00e9tait sur le point de \"pirater le syst\u00e8me d'exploitation de l'humanit\u00e9\" (OS).<\/p>\n\n\n\n

L'av\u00e8nement des mod\u00e8les massifs de langage (chatbots LLM) a \u00e9t\u00e9 essentiellement un signal d'alarme pour faire face \u00e0 l'\u00e9tat inqui\u00e9tant dans lequel se trouve notre civilisation. Une situation probl\u00e9matique dans laquelle nous sommes plong\u00e9s depuis un certain temps : la post-v\u00e9rit\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

Comment la technologie s'immisce-t-elle dans notre syst\u00e8me d'exploitation ? <\/p>\n\n\n\n

C'est compliqu\u00e9, mais pour citer M. Harare : \"notre cerveau produit constamment des histoires, des histoires qui s'interposent entre nous et le monde<\/em>\".  <\/p>\n\n\n\n

L'implication est que nos pr\u00e9jug\u00e9s conditionnent notre vision du monde, et que nos visions du monde influencent nos actions.<\/p>\n\n\n\n

Si les algorithmes qui traquent et exploitent nos pr\u00e9jug\u00e9s (sur Facebook ou Google par exemple) peuvent \u00eatre combin\u00e9s avec les capacit\u00e9s de narration des robots LLM, pour confirmer et orienter ces pr\u00e9jug\u00e9s, cela pourrait \u00eatre catastrophique pour une soci\u00e9t\u00e9 primitive qui d\u00e9pend de la narration (comme la n\u00f4tre).<\/p>\n\n\n\n

Pour contrebalancer cette hypoth\u00e8se plut\u00f4t inqui\u00e9tante, l'argument a \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9, notamment par M. Bot dans The Economist (Article d'ao\u00fbt 2023<\/a>), que nous pourrions \u00eatre en train d'atteindre un niveau de saturation envers les fausses nouvelles (fake news). En d'autres termes, le barrage constant de fausses informations nous a rendus de plus en plus insensibles aux id\u00e9es nouvelles, quelle qu'en soit la source (humaine ou artificielle).  <\/p>\n\n\n\n

En vivant sous une avalanche continue de fausses informations, nous avons \u00e9t\u00e9 vaccin\u00e9s contre celles-ci. Malheureusement, cette immunisation a renforc\u00e9 nos pr\u00e9jug\u00e9s initiaux - nous sommes de plus en plus retranch\u00e9s derri\u00e8res nos d\u00e9marcations tribales\/politiques. <\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 un bref aper\u00e7u de notre embrouille actuel en mati\u00e8re d'information. Gardons cela \u00e0 l'esprit pendant qu'on examine quelques recherches universitaires \u00e0 propos de notre fascination persistante pour les fables.<\/p>\n\n\n\n

Polyph\u00e8me le cyclope<\/h3>\n\n\n\n

Ce qui suit est un r\u00e9sum\u00e9 du livre du Dr. Julien d'Huy \"Cosmogonies<\/a>\"dans lequel il trace un arbre g\u00e9n\u00e9alogique autour de l'histoire de Polyph\u00e8me, le cyclope de la Gr\u00e8ce antique.  <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ulysse donne du vin \u00e0 Polyph\u00e8me<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Julien d'Huy est professeur d'histoire, et son livre aborde la question de savoir pourquoi des histoires similaires existent dans le monde entier, dans des cultures compl\u00e8tement diff\u00e9rentes.  <\/p>\n\n\n\n

Carl Jung a formul\u00e9 une affirmation populaire sur cette question avec son id\u00e9e d'un \"inconscient collectif\". L'id\u00e9e est que les m\u00eames l\u00e9gendes apparaissent dans des civilisations distinctes et \u00e9loign\u00e9es en raison du fait que tous les humains partagent des exp\u00e9riences et des \u00e9motions communes.<\/p>\n\n\n\n

Ce n'est pas le cas dans Cosmogonies - la th\u00e8se est invers\u00e9e, en ce sens que nos arch\u00e9types mentaux communs trouvent leur source dans les histoires que nous nous racontons depuis l'aube du langage. Depuis que nous nous sommes assis autour du feu de camp, que nous avons scrut\u00e9 l'obscurit\u00e9 en essayant de trouver un sens \u00e0 ce que nous voyions.<\/p>\n\n\n\n

Le Dr d'Huy pr\u00e9sente ses arguments en construisant des tableaux qui mettent en \u00e9vidence les relations et les similitudes entre des groupes de mythes du monde entier ayant des th\u00e8mes et des personnages communs. Un peu comme un g\u00e9n\u00e9alogiste construirait un arbre g\u00e9n\u00e9alogique. L'id\u00e9e \u00e9tant que si les mythes \u00e9voluent, comme les organismes biologiques, nous pouvons dessiner un arbre g\u00e9n\u00e9alogique o\u00f9 chaque histoire est l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente mais li\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n\n\n\n

\"A
Arbre phylog\u00e9n\u00e9tique bay\u00e9sien<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il compare ensuite ce tableau \u00e0 ce que nous savons des premi\u00e8res migrations humaines \u00e0 partir de l'Afrique et de leur propagation ult\u00e9rieure autour du globe. Ces connaissances proviennent essentiellement de l'arch\u00e9ologie, de la g\u00e9n\u00e9tique et de l'histoire des langues.  <\/p>\n\n\n\n

\"map
les premi\u00e8res migrations humaines<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Et si les donn\u00e9es correspondent, voil\u00e0 ! La preuve que nous avons emport\u00e9 ces histoires avec nous dans nos nouveaux foyers - tout en d\u00e9jouant les hypoth\u00e8ses selon lesquelles le partage de ces histoires serait un ph\u00e9nom\u00e8ne moderne (d\u00fb par exemple \u00e0 la colonisation ou \u00e0 la mondialisation) ou d\u00fb \u00e0 une ancienne r\u00e9v\u00e9lation mondiale. Si l'\u00e9volution chronologique, l'ascendance et la diffusion de ces mythes se sont produites en m\u00eame temps que les premi\u00e8res migrations humaines, il est \u00e9vident qu'ils ne sont pas apparus \u00e0 une date ult\u00e9rieure ou d'un seul coup.<\/p>\n\n\n\n

Polyph\u00e8me \u00e9tait un cyclope (g\u00e9ant borgne mangeur d'hommes) qui vivait sur l'\u00eele de Sicile. C'\u00e9tait un demi-dieu brutal, dont le pouvoir sur la nature lui permettait de se nourrir \u00e0 volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, le h\u00e9ros Ulysse, de retour des guerres de Troie, d\u00e9barque sur le rivage \u00e0 la recherche de nourriture. Ce qui s'av\u00e8re \u00eatre une mauvaise id\u00e9e. Il r\u00e9ussit \u00e0 se faire pi\u00e9ger par Polyph\u00e8me dans la maison du cyclope, une grotte qu'il partage avec un troupeau de moutons.<\/p>\n\n\n\n

Craignant pour sa vie et habitu\u00e9 \u00e0 diverses prouesses, Ulysse fabrique une lance rudimentaire, qu'il utilise ensuite pour \u00e9borgner son ennemi, et s'\u00e9chappe finalement en se cachant sous les moutons susmentionn\u00e9s lorsqu'on les met en p\u00e2ture. Fin de l'histoire.<\/p>\n\n\n\n

Cette histoire est connue de beaucoup d'entre nous, principalement parce qu'elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00e0 l'\u00e9poque o\u00f9 la civilisation grecque \u00e9tait florissante, notamment par Hom\u00e8re (il y a pr\u00e8s de 3 000 ans). Mais des contes populaires, tr\u00e8s semblables \u00e0 l'histoire du cyclope, ont \u00e9t\u00e9 racont\u00e9s partout dans le monde antique. Plus de 200 versions diff\u00e9rentes ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es, provenant d'environ 25 pays, de l'Islande \u00e0 l'Afrique, et de la Turquie ou de l'Irlande \u00e0 la Cor\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les sp\u00e9cialistes s'accordent \u00e0 dire que nombre de ces l\u00e9gendes de type Polyph\u00e8me sont ant\u00e9rieures \u00e0 Hom\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 titre de comparaison, voici le r\u00e9sum\u00e9 d'un histoire similaire<\/a> d'Am\u00e9rique du Nord : <\/p>\n\n\n\n

Le corbeau (une entit\u00e9 hybride homme\/oiseau trompeuse) cache des bisons dans une grotte. Il est contraint de r\u00e9v\u00e9ler o\u00f9 ils se trouvent, mais refuse de les lib\u00e9rer. Deux h\u00e9ros du coin parviennent \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans la grotte et a mener les b\u00eates vers la sortie. Ils parviennent \u00e0 d\u00e9jouer Corbeau, qui garde l'entr\u00e9e, en se cachant sous une peau de bison pendant que le troupeau s'\u00e9lance vers la libert\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Corbeau, le filou<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

D\u00e9m\u00ealer les racines mythologiques<\/h3>\n\n\n\n

Le th\u00e8me central de l'histoire est le suivant : un h\u00e9ros rend visite \u00e0 une cr\u00e9ature dangereuse, sorte de maitre primitif des animaux, et doit s'\u00e9chapper avec l'aide de ces animaux, ou en se d\u00e9guisant avec leur fourrure.  <\/p>\n\n\n\n

Si nous rassemblons toutes ces histoires du monde et que nous les comparons, nous pouvons les classer en fonction de la fr\u00e9quence des autres d\u00e9tails narratifs qu'elles peuvent partager. Par exemple, les noms, les descriptions, les motivations, les attitudes ou le nombre de protagonistes impliqu\u00e9s. Ou encore les outils et\/ou m\u00e9thodes utilis\u00e9s, ou les caract\u00e9ristiques g\u00e9ographiques mentionn\u00e9es, etc.<\/p>\n\n\n\n

En comparant les similitudes entre les versions, nous pouvons d\u00e9terminer comment elles sont li\u00e9es les unes aux autres dans l'espace et dans le temps. Ces relations sont quelque peu confirm\u00e9es si elles refl\u00e8tent les donn\u00e9es historiques sur les migrations et les conqu\u00eates humaines. Par exemple, deux r\u00e9cits tr\u00e8s similaires provenant d'Iran et de Mongolie pourraient s'expliquer par le fait que l'empire Timouride, qui \u00e9tait en fait une dynastie d'origine Mongole, a r\u00e9gn\u00e9 sur la Perse (l'Iran actuel) pendant plus d'un si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

L'arbre g\u00e9n\u00e9alogique que le Dr d'Huy parvient \u00e0 construire autour de l'histoire du cyclope refl\u00e8te la migration initiale de l'humanit\u00e9 hors d'Afrique. Ses conclusions sont tout \u00e0 fait conformes aux recherches ant\u00e9rieures sur le sujet (men\u00e9es par Andrey Korotayev et Darla Khaltourina en 2011).  <\/p>\n\n\n\n

Korotayev et al. affirment que l'histoire du cyclope est li\u00e9e \u00e0 un ancien mythe selon lequel tous les animaux sauvages \u00e9taient \u00e0 l'origine gard\u00e9s en un seul endroit avant d'\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s et dispers\u00e9s dans le monde entier. Ils insistent \u00e9galement sur la corr\u00e9lation entre la diffusion de ces mythes et les migrations humaines \u00e0 la fin du pal\u00e9olithique ; en particulier, les histoires ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re que notre ADN mitochondrial s'est dispers\u00e9 \u00e0 partir de l'Asie centrale. Les lieux proches du point d'origine (par exemple l'Europe du Sud et l'Asie centrale) partagent donc plus de d\u00e9tails narratifs que les lieux plus \u00e9loign\u00e9s (par exemple l'Am\u00e9rique).<\/p>\n\n\n\n

L'information \u00e9tant sujette \u00e0 des changements et les civilisations \u00e0 des effondrements, certaines versions du mythe ont compl\u00e8tement disparu et, dans certains endroits, seul un noyau, faisant allusion \u00e0 un roi de tous les animaux sauvages, a surv\u00e9cu. Comme la plupart des \u00e9v\u00e9nements dont il est question ici se sont produits dans des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-litt\u00e9raires, on peut s'\u00e9tonner que ces r\u00e9cits puissent exister encore aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

Voyons maintenant comment ces traditions orales ont r\u00e9ussi \u00e0 nous transmettre ces histoires anciennes. Nous pourrons aussi examiner quelques autres versions de l'histoire, et enfin nous pencher sur les effets que ces histoires pourraient encore avoir sur nos croyances et nos comportements modernes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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