![\"swan](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/swan-maiden.jpg\")
\n\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Si vous vous int\u00e9ress\u00e9 au folklore europ\u00e9en, l'histoire de la jeune fille-cygne vous est sans doute famili\u00e8re. . Mais ce r\u00e9cit est intimement li\u00e9 \u00e0 l'histoire des cyclopes, et aussi le mythe amazonien, relatant l'existence d'une tribu de guerri\u00e8res redoutables.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans le dernier chapitre, nous avons mentionn\u00e9 que le mythe du cyclope faisait partie d'une famille d'histoires qui ont \u00e9volu\u00e9 \u00e0 partir d'un r\u00e9cit plus ancien, \u00e0 propos d'un groupe de gardiens primitifs de toutes les ressources naturelles n\u00e9cessaires \u00e0 la survie de l'homme. Les contes de femmes puissantes et magiques et l'histoire du cyclope sont \u00e0 leur tour li\u00e9s par un r\u00e9cit ancestral commun originaire d'Afrique.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pour autant que l'on puisse en juger, la mythologie originelle, emport\u00e9e d'Afrique par nos anc\u00eatres il y a environ 60000 ans, se pr\u00e9sente \u00e0 peu pr\u00e8s comme suit : La Terre est une entit\u00e9 f\u00e9minine qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 l'humanit\u00e9. Nous sommes tous sortis de trous dans le sol, de grottes. Les femmes ont \u00e9merg\u00e9 de la Terre avec des pouvoirs et des capacit\u00e9s cr\u00e9atives similaires. Elles \u00e9taient non seulement capables de donner naissance \u00e0 de petits \u00eatres humains, mais elles contr\u00f4laient toutes les ressources essentielles et poss\u00e9daient toutes les connaissances culturelles importantes. Les premiers gardiens du savoir, ou les ma\u00eetres des animaux que nous rencontrons dans les l\u00e9gendes ult\u00e9rieures, \u00e9taient d'abord des femmes.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Il semble que ce soit toujours le cas aujourd'hui, ma femme d\u00e9tenant effectivement toutes les connaissances \u00e9sot\u00e9riques du genre : comment se comporter en public, quand utiliser l'argenterie de la grand-m\u00e8re et bien d'autres choses encore.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Quoi qu'il en soit, la notion selon laquelle les hommes doivent acqu\u00e9rir et soumettre les femmes pour \u00eatre heureux et prosp\u00e9rer est toujours d'actualit\u00e9. Nous pourrions m\u00eame la consid\u00e9rer comme un arch\u00e9type jungien. Je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la lutte permanente dans de nombreux pays pour contr\u00f4ler les droits reproductifs. Ou \u00e0 la violence et \u00e0 la malhonn\u00eatet\u00e9 qui existent encore parfois dans notre d\u00e9sir de relations sexuelles intimes.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n M\u00eame l'id\u00e9e amazonienne d'une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9e pour les femmes est toujours d'actualit\u00e9. Non seulement dans les livres et les films, comme \"Wonder Woman\" de DC, mais aussi dans des discours politiques s\u00e9rieux. Par exemple, en 2000, Andrea Dworkin a appel\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d'une \"patrie des femmes\" en r\u00e9ponse \u00e0 l'\"oppression\" sans fin.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Il n'est pas surprenant que nous, dans le monde moderne, soyons capables de partager et d'enregistrer des histoires avec une certaine pr\u00e9cision au fil du temps, gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00e9crit - nous avons des manuscrits anciens, des livres et m\u00eame facebook. Mais comment sommes-nous parvenus \u00e0 conserver si fid\u00e8lement ces histoires au cours des mill\u00e9naires qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l'invention de l'\u00e9criture ? Nous n'avions que nos traditions orales. Et malgr\u00e9 cela, les sp\u00e9cialistes nous disent que les mythes ont \u00e9t\u00e9 transmis avec une pr\u00e9cision in\u00e9branlable au fil des g\u00e9n\u00e9rations. Tout changement dans la narration semble avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Les noms et les personnages ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s \u00e0 dessein pour faire une d\u00e9claration politique, en raison de l'adoption d'une nouvelle religion par exemple. Parce que nous voulions nous diff\u00e9rencier d'une civilisation voisine avec laquelle nous \u00e9tions devenus ennemis. Ou parce que nous \u00e9tions un peuple du d\u00e9sert et que l'histoire avait \u00e9t\u00e9 initialement invent\u00e9e dans une r\u00e9gion tropicale luxuriante qui nous \u00e9tait totalement \u00e9trang\u00e8re et incompr\u00e9hensible.\u00a0<\/p>\n Cela se produit m\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s litt\u00e9raires. Nous avons des exemples de r\u00e9cits adapt\u00e9s \u00e0 l'\u00e9volution de l'environnement culturel. Une comparaison entre les premi\u00e8res versions de la Gen\u00e8se de l'Ancien Testament (\u00e9crites aux alentours du 10e si\u00e8cle avant notre \u00e8re) et l'Enuma Elish (13e si\u00e8cle avant notre \u00e8re) en est un bon exemple.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le Enuma Elish<\/a> est un mythe babylonien de la cr\u00e9ation qui traite d'une bataille entre Mardouk, le dieu de la temp\u00eate, et Tiamut, le dieu de la mer et du chaos primordial. Le r\u00e9cit biblique de la cr\u00e9ation partage une cosmologie similaire et utilise tellement de mots et d'id\u00e9es identiques qu'il faut en conclure que les auteurs de la Bible le connaissaient bien. Les deux r\u00e9cits ont coexist\u00e9 pendant un certain temps \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, dans la m\u00eame r\u00e9gion du monde, et ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9s par les cultures qui y vivaient. Le r\u00e9cit de la Gen\u00e8se utilise des histoires anciennes, famili\u00e8res aux anciens Isra\u00e9lites, mais les raconte \u00e0 nouveau d'une mani\u00e8re qui transforme les anciennes divinit\u00e9s en aspects de la nouvelle cr\u00e9ation du Dieu supr\u00eame.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Par exemple, si l'on consid\u00e8re la version h\u00e9bra\u00efque la plus ancienne de la Gen\u00e8se, les deux r\u00e9cits commencent par les mots : \" Quand en haut... \". L'image du vent glissant sur les eaux nous est ensuite pr\u00e9sent\u00e9e : l'esprit de Dieu sur les profondeurs dans l'un, et le dieu de la temp\u00eate sur la d\u00e9esse de la mer dans l'autre. D'ailleurs, le mot h\u00e9breu pour \"profond\" a la m\u00eame racine \u00e9tymologique que \"Tiamat\", la d\u00e9esse de la mer.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans les deux cas, une minuscule bulle vitale et biotique est cr\u00e9\u00e9e, entour\u00e9e d'eaux chaotiques. Un d\u00f4me de vie qui, dans la version biblique, se compose du firmament en haut et de la terre en bas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L'arbre de vie et le serpent divin qui tra\u00eene \u00e0 proximit\u00e9 sont \u00e9galement des entit\u00e9s importantes dans le folklore ancestrale qui deviennent des personnages secondaires dans la nouvelle histoire.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Il semble \u00e9vident que les anciens r\u00e9cits familiers ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment transform\u00e9s pour exprimer la nouvelle vision monoth\u00e9iste du monde.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nous avons du mal \u00e0 admettre que des peuples dits \"primitifs\" et sans syst\u00e8me d'\u00e9criture aient pu conserver des informations avec pr\u00e9cision au fil du temps.\n\nOr, tout semble indiquer qu'ils en \u00e9taient parfaitement capables. C'est l'explication la plus raisonnable pour que des cultures diff\u00e9rentes, qui n'ont eu aucun contact pendant des dizaines de milliers d'ann\u00e9es, continuent \u00e0 raconter les m\u00eames histoires. Le fait que ces histoires aient \u00e9volu\u00e9 en m\u00eame temps que notre histoire migratoire<\/a>, ne fait que renforcer cette \u00e9vidence.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ils ne jouaient pas au \"t\u00e9l\u00e9phone arabe\". Lorsque l'on \u00e9tudie les soci\u00e9t\u00e9s pre-litteraires d'aujourd'hui, on s'aper\u00e7oit que le conte s'apparente davantage au th\u00e9\u00e2tre ou \u00e0 la pantomime. C'est un rituel immersif et collectif o\u00f9 presque tout le monde est d\u00e9j\u00e0 familiaris\u00e9 avec l'histoire racont\u00e9e. Il est participatif : si quelqu'un s'\u00e9carte du r\u00e9cit reconnu, il est imm\u00e9diatement corrig\u00e9. C'est important, nous ne racontons pas de simples contes de f\u00e9es, nous relatons des \"v\u00e9rit\u00e9s\" essentielles sur le monde, nos anc\u00eatres, qui nous sommes et notre relation avec les puissances \"surnaturelles\" invisibles qui nous entourent. Et nous sommes tr\u00e8s, tr\u00e8s dou\u00e9s pour croire et int\u00e9grer les r\u00e9cits, cela fait partie de notre nature.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Je suis tr\u00e8s confiant dans ma capacit\u00e9 \u00e0 raconter avec pr\u00e9cision l'histoire du Petit Chaperon rouge, et ce n'est qu'un conte folklorique bizarre et sans importance que je n'ai entendu que quelques fois dans ma vie. Imaginez maintenant que cette histoire soit racont\u00e9e chaque ann\u00e9e, qu'elle soit consid\u00e9r\u00e9e comme faisant partie de l'identit\u00e9 de ma tribu. Imaginez que nous dansions tous ensemble la danse de la jeune fille au manteau rouge, et que le loup et la grand-m\u00e8re dansent avec nous.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Qu'avons-nous appris de tout cela ? Eh bien, il y a le simple fait historique que les contes racont\u00e9s par les civilisations du pass\u00e9e survivent encore aujourd'hui. \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Prenons l'exemple des fant\u00f4mes ou des \u00e2mes, l'id\u00e9e que nous continuons \u00e0 exister en tant qu'entit\u00e9 ind\u00e9pendante apr\u00e8s la mort du corps. Nous savons que les anciennes religions nordique, \u00e9gyptienne et grecque promettaient une sorte de vie apr\u00e8s la mort, tout comme de nombreuses religions africaines traditionnelles. Il est donc plausible que les premiers hommes aient partag\u00e9 cette intuition.\n\nEt bien qu'extr\u00eamement ancienne, cette croyance n'a rien perdu de sa puissance et reste largement r\u00e9pandue dans le monde entier.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nous avons soif d'explications, et les r\u00e9cits qui nous semblent les mieux \u00e0 m\u00eame d'expliquer ce qui se passe deviennent notre vision de la r\u00e9alit\u00e9. C'est peut-\u00eatre un peu t\u00e9nu, mais notre relation aux histoires pourrait \u00eatre d\u00e9crite comme parasitaire. En effet, les histoires ont besoin des humains pour survivre et se propager, et en retour, elles affectent notre propre survie et notre comportement.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nConstellation narrative<\/h3>\n
![\"Paleolithic](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/venus-of-Willendorf.webp\")
\nL'Enuma Elish<\/h3>\n
![\"ancient](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/sky-of-nuit.gif\")
\nL'endoctrinement rituel<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/tribal-dance.jpg\")
\nPerspectives anthropomorphes<\/h3>\n