{"id":883,"date":"2024-02-16T12:15:29","date_gmt":"2024-02-16T14:15:29","guid":{"rendered":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/?p=883"},"modified":"2024-08-18T12:27:30","modified_gmt":"2024-08-18T14:27:30","slug":"platos-cave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/fr\/platos-cave\/","title":{"rendered":"La caverne de Platon"},"content":{"rendered":"
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Naviguer dans le r\u00e9cit<\/h3>\n\n

Les histoires auxquelles je crois peuvent se r\u00e9v\u00e9ler correctes, nous pouvons les utiliser pour faire des pr\u00e9dictions pr\u00e9cises. C'est la raison d'\u00eatre de la m\u00e9thode scientifique : des mod\u00e8les testables. C'est une grande victoire si nous ne voulons pas nous tromper compl\u00e8tement.\u00a0<\/p>\n

Mais je ne suis ni cosmologiste, ni physicien th\u00e9orique - et lorsqu'on me pr\u00e9sente un mod\u00e8le de fonctionnement de la gravit\u00e9, par exemple, on me raconte une histoire. Et en cela, mon conditionnement biologique ou psychologique est exactement le m\u00eame que celui de mes anc\u00eatres. Aucun d'entre nous ne peut ignorer son histoire \u00e9volutive. Mon cerveau produit instinctivement une image de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 partir des concepts pr\u00e9sent\u00e9s. S'il s'agit du mod\u00e8le newtonien classique de la gravit\u00e9 enseign\u00e9 \u00e0 l'\u00e9cole primaire, je conclurai probablement que la gravit\u00e9 est une force agissant \u00e0 distance, que les plan\u00e8tes sont un peu comme des aimants.\u00a0<\/p>\n

Aujourd'hui bien s\u00fbr, gr\u00e2ce au mod\u00e8le d'espace-temps d'Einstein, j'imagine (du mieux que je peux) des boules de bowling g\u00e9antes se d\u00e9pla\u00e7ant sur une sorte de trampoline multidimensionnel invisible.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

\"gravity\n
puits de gravit\u00e9<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n

Tout le monde connait sans doute le probl\u00e8me Quantique. Lorsqu'on pr\u00e9sente \u00e0 M. Tout-le-monde des concepts tels que la non-localit\u00e9 quantique ou le chat de Schr\u00f6dinger, des opinions se forment instinctivement, des conclusions sont automatiquement tir\u00e9es.<\/p>\n\n

Gary contre Fritjof<\/h3>\n\n

Mon exemple pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 pour illustrer ce point est celui de Gary Zukav. Gary a \u00e9crit un excellent livre en 1979 intitul\u00e9 \"Les ma\u00eetres Wu Li dansants<\/a>\"afin de populariser les d\u00e9couvertes de la physique moderne. Quarante ans plus tard, Gary est devenu le gourou spirituel pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d'Oprah Winfrey. Gr\u00e2ce \u00e0 sa compr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes quantiques, il nous encourage aujourd'hui \u00e0 communiquer par t\u00e9l\u00e9pathie avec les dauphins.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Je vais m'aventurer peut etre, mais je suis pr\u00eat \u00e0 parier que rien dans l'\u00e9quation de Shr\u00f6dinger suer la d\u00e9pendance temporelle : E=p22m+U(x,t) ou quoi que se soit de similaire, n'implique d'aucune sorte des dauphins ou la t\u00e9l\u00e9pathie. Mais nos cerveaux sont capables de faire ces sauts \u00e9pist\u00e9miques, apparemment avec la plus grande facilit\u00e9. Nos sens et notre cerveau nous am\u00e8nent naturellement \u00e0 tirer des conclusions, afin d'affiner notre exp\u00e9rience de la \"r\u00e9alit\u00e9\".<\/p>\n\n

Fritjof Capra est un autre auteur qui a \u00e9crit \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame livre, le best-seller de 1975 : \".Le Tao de la physique<\/a>\". Sa compr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes quantiques ne l'a jamais conduit par la suite \u00e0 s'approcher des mammif\u00e8res aquatiques. Le plus souvent, il s'en est tenu \u00e0 des choses moins spectaculaires, comme encourager une approche plus holistique de l'urbanisme et de la recherche en \u00e9cologie.<\/p>\n\n

Zukav et Capra semblent vivre dans des r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes. Nous naissons dans un monde rempli d'histoires. Ces histoires conditionnent notre compr\u00e9hension et informent nos actions - nous regardons le monde \u00e0 travers un filtre de connaissances. Gary, par exemple, est n\u00e9 au Texas et a \u00e9tudi\u00e9 la politique et la sociologie \u00e0 Harvard. L'histoire de sa vie lui a donn\u00e9 un point de vue diff\u00e9rent de celui de Frijof, un Autrichien qui a \u00e9tudi\u00e9 la physique th\u00e9orique.\u00a0<\/p>\n\n

Nous sommes pris dans un cycle de croyances qui affecte ce que nous voyons. Un cycle parce que ce que nous voyons confirme et conditionne davantage nos croyances.<\/p>\n\n

\"Belief\n
biais de confirmation<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n

Explications paroissiales ou universelles<\/h3>\n\n

Notre tribu est devenue de plus en plus mondiale, nous ne sommes plus des chasseurs ou des agriculteurs, notre culture<\/a> a chang\u00e9 : nous l'appelons industrialis\u00e9e, scientifique. La logique et la raison ont provoqu\u00e9 une r\u00e9volution dans les histoires que nous nous racontons. Il fut un temps o\u00f9, pour expliquer le monde, nous ne disposions que de notre exp\u00e9rience personnelle et subjective. Nous pensions que le soleil, le ciel et les \u00e9toiles fonctionnaient comme moi et mes proches. Que les dieux n'\u00e9taient que des versions tr\u00e8s puissantes de nous-m\u00eames. Qu'ils tiraient le soleil \u00e0 travers le ciel ou lan\u00e7aient des \u00e9clairs pour les m\u00eames raisons que nous, parce qu'ils \u00e9taient en col\u00e8re, jaloux ou tristes.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Aujourd'hui, nous visons des explications universelles : des mod\u00e8les de r\u00e9alit\u00e9 qui restent constants, ind\u00e9pendamment de mon opinion personnelle ou de mes traditions tribales. Des mod\u00e8les qui restent corrects et dont on peut d\u00e9montrer l'exactitude, que nous soyons sur Terre ou que nous filions \u00e0 vitesse grand V vers Alpha Centauri. Ce qui est tr\u00e8s bien si nous pr\u00e9f\u00e9rons des croyances qui s'alignent le plus possible sur la r\u00e9alit\u00e9. \nLes histoires ont peut-\u00eatre chang\u00e9, mais j'ai toujours le m\u00eame cerveau humain. L'environnement culturel a \u00e9volu\u00e9 et nous avons donc d\u00fb adapter les personnages et les forces en jeu dans le r\u00e9cit, mais nous continuons \u00e0 r\u00e9agir aux histoires de la m\u00eame mani\u00e8re instinctive. Notre psychologie \u00e9volutive est toujours \u00e0 l'\u0153uvre.\u00a0<\/p>\n\n

La carte et le milieu<\/h3>\n\n

Cela signifie que j'appr\u00e9hende toujours le monde en fonction de mon histoire, de ma \"r\u00e9alit\u00e9\". Ainsi, tout ce que je vois, tout ce que vous dites, sera une version de ce que je sais. En un sens, nous pourrions dire que je n'interagis pas directement avec le monde, mais plut\u00f4t avec l'id\u00e9e que je me fais du monde. C'est un peu comme si j'utilisais une carte, une carte qui m'inclut \u00e9galement - il s'agit donc plut\u00f4t d'une carte GPS o\u00f9 je suis repr\u00e9sent\u00e9 par la petite voiture.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Cela signifie que mon exp\u00e9rience quotidienne implique toujours un d\u00e9fi : celui de faire co\u00efncider la carte avec la r\u00e9alit\u00e9, c'est-\u00e0-dire le territoire. Nous ne sommes peut-\u00eatre pas toujours conscients de ce conflit, mais il s'agit simplement d'un fait concernant les cartes.<\/p>\n\n

\"You\n
Vous \u00eates ici<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n

Cela peut s'av\u00e9rer particuli\u00e8rement difficile lorsque nous essayons de communiquer avec d'autres \u00eatres humains. D'une part, cela peut s'av\u00e9rer difficile lorsque leur carte semble erron\u00e9e ou cass\u00e9e. \u00c0 ce moment-l\u00e0, deux choix s'offrent \u00e0 nous : soit \u00e9viter compl\u00e8tement de parler \u00e0 ce fou (ou se contenter de parler du temps qu'il fait), soit entrer en mode d\u00e9bat.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Ce qui se passe, bien s\u00fbr, c'est que nous avons tous des cartes l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes. Et si nous n'appartenons pas \u00e0 la m\u00eame tribu ou \u00e0 la m\u00eame culture, ces cartes peuvent varier consid\u00e9rablement, voire \u00eatre compl\u00e8tement contradictoires. Imaginez un d\u00e9mocrate d\u00e9battant avec un r\u00e9publicain, un hindou d\u00e9battant avec un musulman. Imaginez un d\u00e9bat avec un aplatisseur. C'est douloureux, c'est \u00e9motionnellement \u00e9prouvant.<\/p>\n\n

Souvent, lorsque nous nous adressons \u00e0 quelqu'un qui a une vision du monde oppos\u00e9e \u00e0 la n\u00f4tre, on a le sentiment de se retrouver submerg\u00e9s par notre propre r\u00e9sistance psychologique. L'objectif de comprendre la personne en face est compl\u00e8tement mis de c\u00f4t\u00e9. La communication est perdue. Nous nous contentons de r\u00e9agir aux perturbations \u00e9motionnelles qui surviennent lorsque nous sentons que notre vision de la r\u00e9alit\u00e9 est remise en question. Mon attachement \u00e9motionnel \u00e0 ce que je sais l'emporte de loin sur tout d\u00e9sir d'apprendre, d'\u00e9couter.<\/p>\n\n

Pr\u00e9jug\u00e9s et identit\u00e9<\/h3>\n\n

Vous vous souvenez du fait que je suis \u00e9galement repr\u00e9sent\u00e9 sur la carte GPS ? Je fais partie int\u00e9grante d'une histoire beaucoup plus vaste.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Il existe de nombreuses fa\u00e7ons de relier les diff\u00e9rents r\u00e9cits, les diff\u00e9rents mythes pour en faire un tout. Tout d'abord, nos histoires communes nous unissent en tant que culture, en tant que tribu. En outre, toutes les histoires auxquelles je crois se combinent pour cr\u00e9er la tapisserie qui constitue ma vision du monde. Enfin, en participant au monde que je vois, je suis moi aussi connect\u00e9.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Non seulement mon personnage fait partie du r\u00e9cit, mais j'ai souvent l'impression d'en \u00eatre le personnage central. Je veux dire par l\u00e0 que l'image que j'ai de moi-m\u00eame : mes souvenirs, mes r\u00e9alisations, mes objectifs, etc. fait \u00e9galement partie de mon exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9. Nos mythes nous transforment, ma tribu et moi, en acteurs de la danse cosmique ! Ils nous donnent des moyens d'action. En accomplissant ensemble les bons rituels, en chantant les bonnes chansons au bon moment, nous pouvons influencer les saisons, faire pleuvoir, conjurer les \u00e9clipses, faire revenir le soleil au c\u0153ur de l'hiver...<\/p>\n\n

Prenons l'exemple d'un fan de sport, qui est un exemple moderne de ce dont je parle. Mon identit\u00e9 de supporter de Manchester United influencera ce que je verrai sur le terrain de football. La dynamique sociale qui d\u00e9coule de mon identit\u00e9, celle d'un Red Devil, donne lieu \u00e0 de puissants pr\u00e9jug\u00e9s cognitifs. Les supporters et les joueurs de l'autre \u00e9quipe, et m\u00eame parfois l'arbitre semblent aveugles, diaboliques, malhonn\u00eates ou vivre dans un monde imaginaire.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

On peut \u00eatre \u00e9tonn\u00e9 par les frasques de sportifs fr\u00e9n\u00e9tiques, mais notre r\u00e9sistance psychologique aux opinions divergentes se manifeste souvent au quotidien. L'autre jour, j'ai eu une conversation qui consistait principalement \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter \"oui c'est vrai\" et \"non ce n'est pas vrai\". Et ceci avec quelqu'un qui faisait partie de mon groupe social : notre cercle de m\u00e9ditation hebdomadaire.\u00a0<\/p>\n\n

Pour une raison quelconque, j'avais mentionn\u00e9 qu'il y avait des instructions assez horribles dans la Bible, ce que mon amie a imm\u00e9diatement ni\u00e9, en disant \"Il n'y a pas de r\u00e8gles dans la Bible\". Je pense qu'elle s'est mal exprim\u00e9e dans le feu de l'action, elle voulait probablement dire : \"La Bible n'est pas un livre de r\u00e8gles (d'un Dieu omnipotent)\". Je suis tout \u00e0 fait d'accord, c'est une attitude que je partage. Je ne vis certainement pas ma vie comme si c'\u00e9tait le cas. Elle parlait de sa conviction quant \u00e0 l'attitude que nous devrions adopter \u00e0 l'\u00e9gard du livre. Je faisais r\u00e9f\u00e9rence aux mots \u00e9crits sur les pages du livre.\u00a0<\/p>\n\n

Malheureusement, la conversation, qui incluait d'autres amis, s'est poursuivie et nous n'avons pas pu r\u00e9gler la question. Nous nous sommes retrouv\u00e9es \u00e0 nous \u00e9chauffer et \u00e0 nous emb\u00eater en sirotant notre th\u00e9.<\/p>\n

Ce genre de choses arrive tout le temps. Malgr\u00e9 ma compr\u00e9hension intellectuelle de notre relation exp\u00e9rientielle \u00e0 la narration, je me laisse encore emporter par mes r\u00e9actions \u00e9motionnelles automatiques. Ma capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire certains aspects de notre psychologie \u00e9volutive n'annule pas les millions d'ann\u00e9es de conditionnement qui affectent mes g\u00e8nes, mon cerveau et mon environnement culturel. Au mieux, elle offre la possibilit\u00e9 de reconna\u00eetre ses effets, chaque fois qu'ils se produisent. Cela permet d'\u00e9largir la perspective.\u00a0<\/p>\n\n

Ombres sur le mur<\/h3>\n\n

Si nous consid\u00e9rons l'all\u00e9gorie de la caverne de Platon, c'est-\u00e0-dire les personnes r\u00e9agissant aux ombres de leurs propres projections sur le mur :\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Le fait de leur permettre d'avoir une vision plus compl\u00e8te de leur exp\u00e9rience modifie cette exp\u00e9rience. Ce qu'ils ont d'abord v\u00e9cu comme une r\u00e9alit\u00e9 est per\u00e7u pour ce qu'il est : un fragment qui se fait passer pour le tout.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

\"Plato's\n
La caverne de Platon<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n

C'est peut-\u00eatre le bon moment pour citer Zizek<\/a> : \"Le devoir de la philosophie n'est pas de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes, mais de les red\u00e9finir, de montrer comment ce que nous vivons comme un probl\u00e8me est un faux probl\u00e8me<\/em>\".<\/p>\n\n

En d'autres termes, bien que nous agissions instinctivement comme si notre vision du monde \u00e9tait fondamentale, nous ignorons manifestement la situation dans son ensemble. Notre exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 est notre autorit\u00e9 ultime, c'est la base \u00e0 partir de laquelle nous r\u00e9agissons. Devenir plus intelligent, pour nous les humains, implique g\u00e9n\u00e9ralement d'adopter de meilleures croyances, des mod\u00e8les plus pr\u00e9cis, ce qui est louable. Mais si nous r\u00e9alisons que nous sommes conditionn\u00e9s psychologiquement et culturellement \u00e0 accepter des histoires comme \u00e9tant la v\u00e9rit\u00e9, que se passe-t-il alors ?\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Le fait de voir la situation dans son ensemble, c'est-\u00e0-dire le fait que nous sommes conduits m\u00e9caniquement par notre exp\u00e9rience du monde - comme n'importe quel autre animal - peut-il nous apporter un peu de sagesse, un peu de r\u00e9pit ? Nous sommes, para\u00eet-il, un animal tr\u00e8s sp\u00e9cial : conscient de lui-m\u00eame, capable d'appr\u00e9hender des concepts complexes.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

C'est \u00e9videmment d\u00e9licat, tr\u00e8s m\u00e9ta, parce qu'on vous pr\u00e9sente essentiellement une autre histoire. Une histoire \u00e9trange et autor\u00e9f\u00e9rentielle.<\/p>\n\n

La question fondamentale que tout cela implique est simplement : Est-il possible de se lib\u00e9rer de nos imp\u00e9ratifs psychologiques en regardant et en \u00e9coutant ? Peut-on transformer notre rapport aux croyances conditionn\u00e9es ? Ou devons-nous rester esclaves de la pens\u00e9e, toujours en r\u00e9action \u00e9motionnelle, li\u00e9s \u00e0 nos r\u00e9cits subjectifs et tribaux ?<\/p>\n\n

Est-il possible de r\u00e9soudre la dissonance cognitive, la douleur \u00e9motionnelle et la confusion que nous ressentons lorsque notre identit\u00e9 et nos valeurs sont menac\u00e9es ? Ou bien le sentiment que notre vision du monde est le reflet exact de la r\u00e9alit\u00e9 est-elle trop forte ?\u00a0\u00a0<\/p>\n\n

Nous avons la certitude que notre exp\u00e9rience subjective a une sorte d'existence en notre absence, que notre mod\u00e8le de r\u00e9alit\u00e9 existe en quelque sorte en dehors de notre cerveau. C'est le principe d'autorit\u00e9 qui nous anime : ce que je sais est <\/strong>la r\u00e9alit\u00e9, les histoires que je crois sont <\/strong>vrai. En voyant ce principe autoritaire \u00e0 l'\u0153uvre en nous, son emprise se desserre-t-elle pour autant ?<\/p>\n\n

Rien n'indique que cet univers ait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u sp\u00e9cifiquement pour \u00eatre per\u00e7u avec pr\u00e9cision par ses habitants. Il n'est pas non plus \u00e9vident que nos sens et notre cerveau aient \u00e9t\u00e9 con\u00e7us pour d\u00e9tecter des v\u00e9rit\u00e9s fondamentales. L'id\u00e9e que nous puissions faire l'exp\u00e9rience d'une v\u00e9rit\u00e9 objective n'est peut-\u00eatre m\u00eame pas un concept convaincant. La qualit\u00e9 de notre compr\u00e9hension ne peut se mesurer qu'\u00e0 l'aune de notre capacit\u00e9 \u00e0 la formuler. Celle-ci d\u00e9pend \u00e0 son tour de notre exp\u00e9rience ant\u00e9rieure, stock\u00e9e dans le cerveau sous forme de r\u00e9cit. Est-il possible de s'affranchir de ce cadre narratif ?<\/p>\n\n

Qu'il soit possible ou non de comprendre les processus qui nous animent, il est peut-\u00eatre possible de se mettre d'accord sur les points suivants : D\u00e9tendez-vous. Nos croyances n'ont pas besoin d'\u00eatre militaris\u00e9es. Nous devrions \u00eatre gentils avec les imb\u00e9ciles qui, comme nous, n'ont pas le choix.<\/p>\n\n

Nul besoin de tirer des conclusions tout de suite. Prochaine \u00e9tape de cette enqu\u00eate sur qui nous sommes : Donald Hoffman<\/a>un psychologue cognitif qui s'int\u00e9resse de pr\u00e8s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 la perception.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t<\/i>Pr\u00e9c\u00e9dent<\/span><\/span>Pr\u00e9c\u00e9dent<\/span>Il \u00e9tait une fois<\/span><\/span><\/a>\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\tSuivant<\/span>La r\u00e9alit\u00e9 est une exp\u00e9rience<\/span><\/span><\/i>Suivant<\/span><\/span><\/a>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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