Bien s\u00fbr, c'est difficile \u00e0 admettre, ce que je vois me semble tellement r\u00e9el. Comment cela peut-il \u00eatre une sorte d'illusion bas\u00e9e sur de l'int\u00e9r\u00eat personnel ? <\/p>\n\n\n\n
Mais nous savons que les sentiments ou les croyances peuvent \u00eatre erron\u00e9s. Que nos yeux peuvent \u00eatre tromp\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
La science de l'\u00e9volution affirme que la perception est fa\u00e7onn\u00e9e par les besoins de l'observateur. L'exp\u00e9rience est sp\u00e9cifique \u00e0 l'esp\u00e8ce. Les araign\u00e9es font l'exp\u00e9rience d'un monde de toiles ondulantes. Les petits mammif\u00e8res savoureux vivent dans un monde de peur et de faim.<\/p>\n\n\n\n
La physique th\u00e9orique semble \u00eatre d'accord : la mesure ou la perception ne r\u00e9v\u00e8le pas une r\u00e9alit\u00e9 fondamentale, mais plut\u00f4t une relation particuli\u00e8re entre l'observateur et ce qui est observ\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Que devons-nous donc faire de ces informations ? Hoffman esp\u00e8re \u00e9videmment trouver un moyen d'acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 qui se cache derri\u00e8re l'exp\u00e9rience consciente. Cela pourrait s'av\u00e9rer d\u00e9licat, car en fin de compte, comme tout le monde, c'est tout ce qu'il a comme interface. <\/p>\n\n\n\n
Pouss\u00e9e \u00e0 l'extr\u00eame, sa th\u00e9orie pourrait aller \u00e0 l'encontre du but recherch\u00e9. Si nous ne pouvons pas du tout faire confiance \u00e0 notre cerveau, nous pourrions tout aussi bien renoncer \u00e0 l'effort scientifique. <\/p>\n\n\n\n
Mais ce n'est peut-\u00eatre pas ce qu'il dit. Il s'appuie sur certaines d\u00e9couvertes scientifiques sp\u00e9cifiques pour \u00e9tayer ses affirmations. Peut-\u00eatre que les math\u00e9matiques et la logique l'aideront \u00e0 sortir de l'impasse dans laquelle il semble s'\u00eatre mis. <\/p>\n\n\n\n
Malheureusement, notre compr\u00e9hension des math\u00e9matiques et de la logique est \u00e9galement bas\u00e9e sur l'exp\u00e9rience. Les philosophes, au cours de l'histoire, en sont venus \u00e0 d\u00e9crire les axiomes logiques par l'argumentation et la d\u00e9monstration. Et tous les philosophes \u00e9taient des humains qui utilisaient leur cerveau et leurs sens (pour autant que nous puissions en juger).<\/p>\n\n\n\n
Quoi qu'il en soit, c'est le probl\u00e8me de Hoffman, pas le n\u00f4tre. <\/p>\n\n\n\n
Nous voulons simplement savoir si cela fait une diff\u00e9rence pratique dans notre vie quotidienne. La compr\u00e9hension de notre condition humaine peut-elle contribuer \u00e0 r\u00e9duire les dommages ? Une image plus compl\u00e8te des processus de l'\u00eatre humain, au lieu de les suivre aveugl\u00e9ment, peut-elle aider de quelque mani\u00e8re que ce soit ?<\/p>\n\n\n\n Le mod\u00e8le propos\u00e9 est que la \"r\u00e9alit\u00e9\" dont nous faisons l'exp\u00e9rience est une projection cr\u00e9\u00e9e par notre cerveau. Et que notre cerveau et ses projections sont conditionn\u00e9s par son histoire et son environnement - ce qui signifie qu'il a \u00e9t\u00e9 culturellement, psychologiquement et biologiquement conditionn\u00e9 pendant des mill\u00e9naires pour agir de certaines mani\u00e8res. Si vous remarquez une sorte de circularit\u00e9 dans ce mod\u00e8le, bravo, elle est bien l\u00e0 - nous passerons outre pour le moment - il suffit de dire que la circularit\u00e9 d'un raisonnement ou d'une preuve est un sophisme. <\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas qu'il n'existe pas une r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9elle lorsque je ne regarde pas, mais simplement que nous ne la percevons pas correctement. Le probl\u00e8me est que nous confondons naturellement ce que nous exp\u00e9rimentons avec la v\u00e9rit\u00e9. Et que nous d\u00e9veloppons des philosophies ou des visions du monde bas\u00e9es sur ces illusions. Le probl\u00e8me est que nous agissons souvent en fonction de ces visions du monde, parfois de mani\u00e8re violente.<\/p>\n\n\n\n Soyons clairs : nous n'essayons pas de d\u00e9couvrir les myst\u00e8res de l'espace-temps. Nous n'essayons pas de nous unir \u00e0 Dieu, ni d'avoir un aper\u00e7u de la v\u00e9rit\u00e9 absolue (quoi que cela veuille dire). Nous cherchons simplement \u00e0 savoir ce que c'est que d'\u00eatre humain. Nous nous penchons sur notre exp\u00e9rience subjective et sur les cons\u00e9quences d'agir selon cette perspective \u00e0 la premi\u00e8re personne de ce que nous appelons la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il serait peut-\u00eatre utile de d\u00e9finir ces deux mots que nous utilisons sans cesse : R\u00e9alit\u00e9 et Exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n Ce que nous entendons habituellement par le mot R\u00e9alit\u00e9 est : Ce qui se passe r\u00e9ellement, effectivement. Un dictionnaire pourrait le d\u00e9finir comme : Une qualit\u00e9 ou un \u00e9tat qui a une existence objective et ind\u00e9pendante. Ou l'\u00e9tat des choses telles qu'elles sont, plut\u00f4t que telles qu'on les imagine.<\/p>\n\n\n\n Ce que nous entendons par exp\u00e9rience est : l'impression que j'ai d'\u00eatre moi dans mon environnement. Typiquement d\u00e9fini comme : Le processus ou l'acte de percevoir des \u00e9v\u00e9nements. <\/p>\n\n\n\n Lorsque nous d\u00e9crivons th\u00e9oriquement la relation entre la r\u00e9alit\u00e9 et l'exp\u00e9rience, nous disons g\u00e9n\u00e9ralement : La r\u00e9alit\u00e9 affecte l'exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n C'est certainement vrai, c'est un mod\u00e8le raisonnable du point de vue d'un observateur ext\u00e9rieur qui a une vue d'ensemble de la situation.<\/p>\n\n\n\n Mais dans la pratique, de mon point de vue \u00e0 la premi\u00e8re personne, la relation qui se met en place est totalement diff\u00e9rente. <\/p>\n\n\n\n Pour moi, l'exp\u00e9rience et la r\u00e9alit\u00e9 sont la m\u00eame chose. J'ai l'impression que ce que je vois, entends, sais, etc. est vraiment r\u00e9el, qu'il a une existence objective et ind\u00e9pendante.<\/p>\n\n\n\n Je ne d\u00e9finirais peut-\u00eatre pas la r\u00e9alit\u00e9 comme \"ce que je vis\", mais je me sens et me comporte comme si je vivais directement la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Ce sentiment de percevoir une v\u00e9rit\u00e9 objective est bien s\u00fbr utile. Il signifie que nous la prenons au s\u00e9rieux et que nous sommes pouss\u00e9s \u00e0 agir en cons\u00e9quence. Je sauterai plus haut et me d\u00e9placerai plus vite si je pense que j'ai accidentellement march\u00e9 sur un vrai serpent.<\/p>\n\n\n\n C'est une relation puissante qui se renforce d'elle-m\u00eame : je vois un serpent, je r\u00e9agis et je survis pour me battre un jour de plus. C'est dans mes g\u00e8nes, mes anc\u00eatres renforcent cette relation depuis des mill\u00e9naires. <\/p>\n\n\n\n L'argument d'un scientifique selon lequel mon monde est une sorte de tour bizarre que je me joue \u00e0 moi-m\u00eame ne me fais ni chaud ni froid. <\/p>\n\n\n\n Si je ne vois pas une repr\u00e9sentation exacte de la r\u00e9alit\u00e9 ? Et alors? Ce qui compte, c'est qu'elle repr\u00e9sente quelque chose de r\u00e9el. Peut-\u00eatre r\u00e9agissons-nous \u00e0 nos propres projections symboliques, mais qu'importe, tant que nos projections symbolisent des choses qui existent vraiment.<\/p>\n\n\n\n Plongeons un instant dans ce trou de lapin. Examinons cette conviction que notre exp\u00e9rience subjective a une sorte d'existence en notre absence. Que voulons-nous dire lorsque nous affirmons que notre mod\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 est une indication de quelque chose qui existe en dehors de notre cerveau. Par exemple, les id\u00e9es que je me fais des chaises, du temps ou de mon sandwich sont-elles de simples constructions mentales ou renvoient-elles \u00e0 des entit\u00e9s ou des processus ind\u00e9pendants qui existent r\u00e9ellement \"l\u00e0-dehors\" ?<\/p>\n\n\n\n Voici un petit exercice mental : Supposons, pour les besoins de l'argumentation, que le temps fasse vraiment partie de la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale, qu'il ait bien une existence objective, ind\u00e9pendante de l'esprit. Et qu'en fait, le temps est la dissonance caus\u00e9e par les diff\u00e9rences de fluidit\u00e9 de la g\u00e9om\u00e9trie gravitationnelle. <\/p>\n\n\n\n Vous comprenez ? Je ne comprends pas personnellement ce que cela signifie. C'est juste quelque chose que j'ai entendu un physicien dire une fois, probablement Carlo Rovelli. Je me souviens qu'il essayait de nous persuader que la raison pour laquelle nous tombons si souvent est que le temps se d\u00e9place plus rapidement autour de notre t\u00eate qu'\u00e0 nos pieds (parce que nos pieds sont l\u00e9g\u00e8rement plus proches de la plan\u00e8te).\u00a0<\/p>\n\n\n\n Quoi qu'il en soit, cela n'a pas d'importance. Nous acceptons simplement ce qu'un professeur cingl\u00e9, sp\u00e9cialiste dans son domaine, nous dit, pour les besoins de cette hypoth\u00e8se : Le temps est une sorte de perturbation qui se produit lorsque la gravit\u00e9 force l'espace \u00e0 se frotter contre lui-m\u00eame (ou quelque chose comme \u00e7a).<\/p>\n\n\n\n En quoi est ce que mon exp\u00e9rience du temps est elle li\u00e9 \u00e0 cela ? <\/p>\n\n\n\n Nous pouvons d\u00e9composer cette question pour la rendre plus facile : mon exp\u00e9rience du temps existe-t-elle en mon absence ? La r\u00e9ponse est non - je ne peux rien exp\u00e9rimenter si je n'existe pas.<\/p>\n\n\n\n Mon exp\u00e9rience ou mon concept du temps - ce que j'entends par \"temps\" - a-t-il quelque chose \u00e0 voir avec la discordance spatiale ou la gravit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Pas \u00e0 premi\u00e8re vue. Ce que j'entends par \"temps\", c'est ce que je ressens...<\/p>\n\n\n\n Th\u00e9oriquement, nous pourrions affirmer que ce que je ressens et le ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el sont li\u00e9s par une cha\u00eene de causalit\u00e9. Le ph\u00e9nom\u00e8ne x conduit d'une mani\u00e8re ou d'une autre \u00e0 l'exp\u00e9rience y. Cela semble tout \u00e0 fait rationnel et l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n Malheureusement, ce n'est pas toujours le cas. Par exemple, je peux confondre un feu d'artifice lointain avec un orage. Une fois, lors d'un s\u00e9jour en Nouvelle-Z\u00e9lande, j'ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 de voir la machine \u00e0 laver situ\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi se mettre soudain en marche automatiquement, alors qu'en r\u00e9alit\u00e9 je vivais mon premier tremblement de terre. Il est possible de vivre quelque chose d'autre que ce qui se passe r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n Il est \u00e9galement possible qu'une situation sp\u00e9cifique provoque des exp\u00e9riences compl\u00e8tement contradictoires. Diff\u00e9rentes personnes (sans parler des autres esp\u00e8ces) peuvent avoir une exp\u00e9rience diff\u00e9rente d'un m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne - et selon mon \u00e9tat d'esprit, il en va de m\u00eame pour moi.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes convaincus que nos images du monde sont toujours le reflet de ce qui existe r\u00e9ellement. Mais tout ce que nous pouvons dire avec certitude, c'est qu'elles sont l'expression de nos propres exp\u00e9riences. Elles sont une sorte de tautologie, des reflets d'elles-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n Dans le meilleur des cas, il s'agit toujours d'une compr\u00e9hension du monde en fonction de moi et de mes pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La perception pr\u00e9c\u00e8de l'interpr\u00e9tation et les impressions subjectives. Au d\u00e9part, quelque chose fait que nos organes sensoriels enregistrent et transmettent des donn\u00e9es au cerveau, qui r\u00e9agit et cr\u00e9e notre exp\u00e9rience. <\/p>\n\n\n\n La perception ou la sensation est \u00e9galement apparue en premier dans l'histoire de notre \u00e9volution. Les premi\u00e8res formes de vie simples qui ont r\u00e9ussi \u00e0 survivre et \u00e0 se multiplier l'ont fait en partie gr\u00e2ce \u00e0 leur capacit\u00e9 de discrimination. Nos anc\u00eatres \u00e9taient capables de percevoir leur environnement et d'y r\u00e9agir. Cette discrimination et cette r\u00e9action \u00e9taient assez simples. Les \u00e9l\u00e9ments b\u00e9n\u00e9fiques entra\u00eenaient un mouvement d'attraction, tandis que les \u00e9l\u00e9ments dangereux \u00e9taient \u00e9vit\u00e9s. Les organismes qui ne r\u00e9agissaient pas ou qui faisaient le contraire, c'est-\u00e0-dire qui \u00e9vitaient ce qui \u00e9tait avantageux et se dirigeaient vers le danger, s'en sortaient moins bien.<\/p>\n\n\n\n Dans les premiers temps, nos anc\u00eatres agissaient sans cerveau - le cerveau n'existait pas encore. Dans le cas des premi\u00e8res formes de vie, la r\u00e9action n'\u00e9tait pas une question de volont\u00e9 ou d'intention. La survie, ou le maintien de l'int\u00e9grit\u00e9 de l'organisme, \u00e9tait davantage li\u00e9e aux interactions physiques et chimiques avec l'environnement. <\/p>\n\n\n\n Par exemple, un organisme dont la paroi cellulaire est constitu\u00e9e d'huiles aura naturellement tendance \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 d'autres compos\u00e9s huileux. Il peut avoir tendance \u00e0 rester \u00e0 l'ombre, \u00e0 l'abri de la lumi\u00e8re dangereuse du soleil, simplement parce qu'il est affect\u00e9 par la chaleur et parce qu'il est transport\u00e9 par l'eau.<\/p>\n\n\n\n La volont\u00e9 et l'action d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e sous l'effet d'un effort propre viendraient plus tard, lorsque les organismes d\u00e9velopperaient de petites pattes et des antennes (ou d'\u00e9tranges appendices \u00e9quivalents). Mais le succ\u00e8s initial et la dynamique de la discrimination entre le bien et le mal allaient se poursuivre. Culminant aujourd'hui dans des cr\u00e9atures telles que la crevette-mante, avec ses yeux et ses griffes \u00e9tonnants, mais pratiquement pas de cerveau, et nous, avec nos \u00e9normes cerveaux.<\/p>\n\n\n\n Bon, j'ai \u00e9t\u00e9 beaucoup trop long et je me suis enfonc\u00e9 dans trop de trous de lapin. J'esp\u00e9rais que nous pourrions examiner en quoi notre enqu\u00eate sur tout cela est utile. Mais nous pourrons r\u00e9essayer dans les prochains chapitres - o\u00f9 nous examinerons en d\u00e9tail l'intersection de la neurologie et de la philosophie de L'id\u00e9alisme<\/a> (ce qui correspond tout \u00e0 fait \u00e0 la position du Dr Hoffman).<\/p>\n\n\n\n Nous terminerons ce chapitre en faisant semblant d'\u00eatre une crevette-mante.<\/p>\n\n\n\n La crevette-mante a les meilleurs yeux du monde. Et le coup de poing le plus rapide et le plus puissant (\u00e0 poids \u00e9gal). Mais son cerveau est minuscule, juste un tas de terminaisons nerveuses. Ses yeux comptent jusqu'\u00e0 16 photor\u00e9cepteurs, contre 3 pour les n\u00f4tres, et peuvent \u00eatre r\u00e9gl\u00e9s pour d\u00e9tecter les rayons UV et la lumi\u00e8re polaris\u00e9e ; ce sont les seules cr\u00e9atures que nous connaissons qui peuvent d\u00e9tecter les ondes lumineuses polaris\u00e9es circulairement. <\/p>\n\n\n\n Tout cela afin de savoir quand donner un gros coup de griffe (par exemple, sur de la nourriture ou un ennemi) et quand s\u00e9duire une femelle (en faisant faire \u00e0 sa carapace un spectacle lumineux sexy).<\/p>\n\n\n\n Mais ces yeux compos\u00e9s \u00e9tonnants et ce comportement bagarreur ne s'accompagnent pas d'une exp\u00e9rience visuelle ou conceptuelle tout aussi \u00e9tonnante. N'oubliez pas que c'est le cerveau qui produit l'exp\u00e9rience visuelle - la capacit\u00e9 de voir des couleurs \u00e9tincelantes, par exemple, n\u00e9cessite un cerveau plus sophistiqu\u00e9. <\/p>\n\n\n\n La crevette-mante obtient ce dont elle a besoin en r\u00e9pondant directement \u00e0 un large \u00e9ventail de donn\u00e9es, sans avoir besoin de visuels spectaculaires ou d'id\u00e9es sur ce qui se passe.<\/p>\n\n\n\n En revanche, nous nous engageons les uns avec les autres par le biais de nos id\u00e9es et de la mani\u00e8re dont nous nous identifions \u00e0 ces id\u00e9es. Les concepts de moi, toi, eux, le temps, l'honneur, l'amour, l'argent, etc. signifient que nous pouvons \u00eatre plus rus\u00e9s et plus astucieux pour obtenir ce que nous voulons. Notre r\u00e9alit\u00e9 nous offre un plus large \u00e9ventail de tactiques et de motifs. Frapper ou ne pas frapper n'est pas notre seule option - nous pouvons nous abstenir de frapper, frapper plus tard \u00e0 une date plus appropri\u00e9e, ou persuader quelqu'un d'autre de frapper.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/cute-socrates.jpg\")
Le sens des mots<\/h3>\n\n\n\n
![\"ripples](\"https:\/\/whoweare.elementor.cloud\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/ripples-in-time.png\")
Motivation et r\u00e9action<\/h3>\n\n\n\n
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